منتديات الويلان - اللقاء مع الشيخ/ ثــامــر الــمــهــيــد

دعا لتعزيز القبلية دون فرض للقبيلة على سائر شرائح المجتمع

ثامر المهيد: الدعوة لمحاربة القبلية دعوه للتفكك.. ووجودها صمام أمان

http://www.alwatan.com.kw/Data/site1...-031707.pc.jpg

شعور بالهيبة وآخر بالاعتزاز يتملكان عندما تحاور أحد شيوخ قبيلة ذات تاريخ عريض مثل قبيلة الفدعان من «عنزة» هو الشيخ ثامر بن النوري آل مهيد الذي جاء من المملكة العربية السعودية الى الكويت في زيارة إجتماعية شملت لقاءات مع فعاليات مختلفة في أوساط المجتمع الكويتي كما إستقبل من القيادة السياسية وعدد من الشيوخ من الأسرة الحاكمة.
وأثناء الحوار مع «الوطن» تجد الفندق الذي يقيم فيه خلية نحل في صالة الإستقبال لعدد كبير من أبناء القبائل للإطمئنان على أخبار وأحوال الشيخ الكبير «إبن مهيد» وكل منهم يطلق حلف اليمين حتى يكون الشيخ ضيفاً في ديوانيته.

ضيوف أهل الكويت

وأثناء وجودنا في المصعد تصادف وجود إبن مهيد بالكويت عادل الشاهين المهيد الذي بدوره أبدى سعادته للإهتمام الإعلامي بشيوخ القبائل وضيوف الكويت.

مائدة المهيد

أما الحديث مع الشيخ ثامر بن مهيد فله طعم ولون آخر أشبه بالمائدة الشهيرة التي تضرب مثلاً عند القبائل وهي مائدة «إبن مهيد» المعروفة بسخائها وكرمها فكذلك هو حديثه أيضاً مليء بالكرم والوضوح..
وفي الحوار معه دعا الشيخ ثامر المهيد إلى تعزيز القبلية والإنتماء إليها كأحد أهم عناصر التماسك بين الدول مدللاً بنجاح وحدة دول مجلس التعاون الخليجي القائمة على قواعد شعبية متماسكة لأسباب وحدة الثقافة وقربى الدم.
وإتضح خلال الحوار مع الشيخ ثامر تأثر القبلية بالأنظمة المستجدة على المنطقة العربية من إشتراكية وقومية وغيرها.

هجرة الفدعان

من أين إنطلقت قبيلة الفدعان التي تنتمى إلى عنزة؟

- الكثير من القبائل هاجرت من نجد وقبل ما يقارب 200 عام قررت الفدعان الخروج منها مع الشيخ نايف بن غبين وذهبوا إلى مناطق كثيرة منها الكويت و دول الخليج حتى وصلوا إلى حدود شمر في حائل والبادية الشمالية.
وأول من خرج من نجد من قبائل عنزه هم الفدعان وكانوا على رأس الحربة في الحروب والصراعات بين أبناء القبائل آنذاك وكانت لهم معارك عديدة حتى أطلقوا عليهم «بواقة الديار» وكانت لهم حروب مع أبناء القبائل الأخرى وقد كتب عنهم الكثير من العرب والمستشرقين حتى قال احدهم لو كنت أملك الفدعان لقمت بإحتلال مصر.. وهذه المقولة لم تأت من فراغ بل جاءت لرجولتهم وشجاعتهم .. ولا أريد أن أمدح قبيلتي كثيراً بل أترك هذا للتاريخ علماً بأن الإنسان بأخلاقه وتعامله مع الآخرين .

دخول الإشتراكية

هل قسمة الحدود الدولية، غيّرت أحوال الفدعان في شبه الجزيرة العربية وبعض الدول العربية؟

- الفدعان لم تكن ترغب الخروج من البلد ولكن دخول الإشتراكية وهجرة شيوخهم وبعض التطورات التي حصلت أيام الناصرية والقومية التي ترفض القبلية دعت إلى هجرات أخرى حيث ذهب شيوخ القبيلة وأنهم كانوا يرفضون العمل تحت مظلة السلطة ما دعا البعض إلى الذهاب إلى الخليج والكويت .. وعاشوا بعض المشاكل حيث كان يطلق عليهم في المملكة العربية السعودية البدو ولكن مع مرور السنوات تم حل كل مشاكلهم وحصلوا على الجنسية السعودية التي يفتخر كل عربي ومسلم بالحصول عليها خصوصاً أنهم عادوا إلى مواطنهم الأولى التي هاجروا منها في حقبة زمنية، أما الذين يعيشون في الكويت لايزال يطلق عليهم بدو، وإلى الان همومهم عالقة ونتمنى أن يجدوا الحلول بأقرب وقت لأن الكويت والسعودية مظلة لكل شريف من شرفاء العرب.
وهنا أؤكد أن بدو الكويت لديهم حب وعشق وولاء لبلادهم بشكل كبير فهذه البلاد أرض عطاء وقد عرف عن حكامها الإخلاص والشهامة والعدالة.

البدو والعولمة

هل أصبحت القبيلة جزءاً من الحداثة والعولمة والتطورات العلمية الجديدة؟ أم انها لا تزال في حياة البادية؟

- البدو بشكل عام أبناء بادية لكن لا أحد يعارض العلم والمعرفة التي أمر بها الله ورسوله ولكن يجب أن نحافظ على القبيلة وأن لا نعتبر أبناء القبائل من الفئة الثانية.

ماذا تقصد أن نحافظ على القبيلة؟

- نرى أن بعض الدول تحارب القبيلة وهذا ليس بجديد وإنما بدأ منذ الإستعمار التركي والحلفاء، والقصد بالحفاظ على القبيلة يعني تعزيز الإنتماء للدولة.

إنتماء الأفراد

ما مفهوم تعزيز إنتماء الأفراد للدولة؟

- هناك نظريات ترى أن القبيلة ضد الدولة، وهذا خطأ فالقبيلة مرتبطة بالدولة وليست لديها نزعات ضد القائمين على الدولة، بل مشهود لهم بالإنتماء والولاء. حتى لو كان هناك فرد لديه نزعة معينة لا يمكن ربطه بإسم القبيلة وأفرادها.

هل لديكم ملتقى إجتماعي أو صندوق أو تنسيق مباشر يحقق الإلتفاف على بعضكم البعض كما هو حاصل لدى بعض القبائل الأخرى التي إعتادت إقامة ملتقيات وإنشاء صناديق مالية؟

- عنزة من قديم يضرب بهم المثل، عنزة أنجبت التريشة وبحياتهم ما إجتمعوا - كل واحد منهم يتزعم «عرب» و كانوا لا يفضلون أنفسهم على أفراد جماعتهم، إلا أن هذا الإحجام عن إنشاء الصناديق الذي أعتبره في غير محله، وأتمنى من الشباب المقبل أن يكون لديهم وعي وإدراك أكثر من غيرهم، فقد يرى البعض أن إنشاء الصناديق فيه مشاكل كثيرة منها شك وخوف البعض من الدخول بهذه الأفكار والإقتراحات، وهناك الكثير من أفخاذ عنزة لديها صناديق مالية خاصة بها.

الحزب والقبيلة

لماذا لا تعمل القبائل تحت مظلة حزب لديه الصفة القانونية في الدولة؟

- رابطة القبيلة ولحمتها أقوى من رابطة الحزب لأن أبناءها ينتمون إلى دم واحد أما الحزب ففيه مختلف العناصر، ويسوئني أن أرى القبلية محاربة حتى من بعض أبنائها اليوم .

محاربة القبلية

ولكن هناك من يرى أن محاربة القبيلة ظاهرة صحية وثقافية وما ينظّم علاقة الأفراد هي الآدمية وليس الإنتماء إلى القبيلة؟

- بالعكس هذا الشيء خاطىء .. لأن القبيلة جزء من الدولة وروابطها قوية مع بعضها لأن القبيلة عاشت على الأرض منذ نشأتها، لذا فإرتباطها بغيرها من القبائل والأفراد سيكون قوياً لأنهم أبناء بيئة واحدة والكل ينصهر في المجتمع القوي ، والقبيلة هي صمام الأمان للحفاظ على ركائز الأخلاق والعادات التي تنظم العلاقات الإنسانية والآدمية التي تجمع كل البشر بالإحترام والأخلاق التي أمر بها الله ورسوله عليه الصلاة والسلام.

ولكن هناك من يرى أن القبيلة أكبر حدوداً من الدولة ومن هنا فالإنتماء إليها سيكون على حساب الوطن؟

- نعم القبيلة أوسع حدوداً من الدولة وهذا الأمر لصالح القبيلة وليس ضدها.
فعندما أكون كإنسان على إرتباط قوي بقبيلتي التي هي موجودة في هذا الوطن وذلك الوطن من الوطن العربي فإن هذا سيشكل قاعدة لبناء علاقات الثقة والإخاء.

أما أن يذهب تفكيري إلى أن ولائي لقبيلتي سيكون على حساب وطني فهذا هو ما يعاكس المنطق فلم لا يكون ولاء إبن عمي في الوطن الآخر معي أنا في هذا الوطن؟!
إذن ليس هناك من معيار منطقي يحقق هذا التخوف بل المنطق يدلّك على أن إتساع القبيلة عن حدود الدولة يكون ضماناً لحسن العلاقات وأنت تعيش الدليل هنا في الكويت التي هي إحدى حلقات عقد مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والمعروف تعاضدها وتماسكها ومن أسباب ذلك التماسك فيها هو وجود قاعدة شعبية متماسكة من شعوب كلهم أبناء عمومة من قبليين وحاضرة وغيرهم.
ألا يكفي ذلك دليلاً على ضرورة تعزيز القبيلة، ومن هنا نؤكد أن القبيلة صمام أمان العلاقات.

ماذا يعني إنتماء ثلاث من الأسر الحاكمة في دول الخليج لشيوخ في قبائل عنزة عموماً؟

- يزيدنا إعتزازاً ولا يفضلنا على الغير فالصباح وآل سعود وآل خليفة من الجميع وإلى الجميع وهم لأوطانهم قبل نسبهم ومن نظر إلى الأمر غير هذه النظرة يكون مخطئاً فكل الناس للناس.
أما إن كنت تقصد إكتساب ميزة فهذا غير مشجع بأن يكون لأبناء قبائل عنزة ميزة عن غيرهم فذلك أمر مرفوض فوضع الدول يختلف عن وضع القبيلة.

وهنا أذكر أننا حتى عندما نحل ضيوفاً على إحدى هذه الأسر الكريمة فإننا نجد التكريم والإهتمام ما يجده الضيوف جميعاً إلا أننا نفخر بهم وبعلاقاتهم بشعوبهم وهم شيوخ سياسيون ولهم عندنا كل التقدير والوقار أينما كنا.
وهنا أعود لأؤكد أن التأكيد على القبلية لا يعني الدعوة للتعصب فالرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن العصبية وقال: دعوها فإنها منتنة، ولكن القبلية عندما ندعوا لها إنما ندعوا للترابط فمن حق الكل أن يعتز بأهله وبنفسه ولكن دونما تعصب أو تفضيل على الآخرين فكلكم من آدم وآدم من تراب.

كيف تصف زيارتك إلى الكويت؟

- لن أقول لك أني ضمن حدود القبائل التي تشكل لي كعربي القبيلة الأكبر كقبلي بل إني فعلاً بين أبناء عمومتي ولم أجد غريباً من كرم الضيافة من الجميع سواء من الأهل القريبين عرقياً أم من كل أبناء الكويت ممن إلتقيتهم.
فقد عرفت الكويت أرض حب وعطاء وإخاء منذ قيادة أسرة الصباح التي دعمت التماسك والتلاحم في الكويت وبين أبناء مجتمع الجزيرة العربية من خلال دول مجلس التعاون.

أنظمة سلام

ما الأمنيات التي تتمنى أن تكون دائماً على أرض الواقع؟

- أن يحفظ الله العرب خاصة والإسلام والمسلمين في ظل الأنظمة التي تدعو للسلام والأمن والأمان.

المصدر: جريدة الوطن الكويتية

فارس عنزة

[align=center]حسب ما عرفت وسمعت من خلال تداول هذا الموضوع في المجالس

فان الفدعان هاجروا بقيادة ابن غبين وهو من اقدم شيوخ قبيلة عنزه وكان شيخته على كل ضنا عبيد وليس ابن مهيد

وهجرتهم كانت من خيبر ومناطق المدينة المنوره حاليا مرورا بحائل والجوف وكانت هجرتهم قوة وليس ضعف وسار معهم السبعه وبعض ولد سليمان بقيادة ملعب العواجي وعند الجوف تراجع القسم الأكبر من ولد سليمان ونظم ملعب العواجي هذه الققصيده

قال العواجي والعواجي ملعـــــب

لو تدري العراف ما يستشيرهـــــــــــــا

يجول في بالي كثير القوافــــي

ولاقولها إلا حين يلمح نضيرهــــــــــــــــا

ماهي علي غروة عجيبة ملامحة

ولا هو علي عذر اتنقض جميرهــــــــا

فكرت باللي فرق أولاد وايــــــل

ابكي ودمع العين حرق نضيرهــــــــــــــا

نزول مقيمة شامخات بيوتهـــــــا

وضعون يقودهم شيخ الجهامه كبيرهــــــا

بتنا ندير الراي وجلا قلوبنــــــــا

وندير من صعبات الأريا عسيرهــــــــــا

بتنا ندير الرأي من شور شيخنـــــا

كبير قومه والمحايل يديرهـــــــــــــا

قال ارحلو ما عاد في نجد مقعـــــد

امشوا علي الصعبة ودوسوا خطيرها

وتحلحلت من ضلع المسمى ظعاين

ياما تفرق عن وريك نثيرهـــــــــــا

جينا الدعيجان وريعان شمـــــــــــر

وكم خفرة يصد عنها عشيرهــــــــــا

طلعـنـا مع ريعـان حايـل وموقــق

وخشوم سلمى فض عنها مجيرها

وردنا علي العظيمات عد ماهــو روى

شرب قليل القوم وظمي كثيرهــا

وصلة علينا ولد الكثيري غــــــــارة

الغارة القشر علي من يغيرهـــــــــــا

توحي نغيط الطيح بطراف قومــــــه

لج القطا لا نش عنها غديرهــــــــــــا

ضربنا علي الدهنا عروق تثنــــــــــا

وكم بنت شيخ خففت عن بعيرهـــا

حلنا وتسرسحنا من السير والسرى

وزمولنا ماعاد تسمع هديرهـــــــا

قطع بنا ابن غبين عشرين سمـــــرا

وفي دومة الجندل حفرنا صويرهــــا

وبصوير قيضنا وصرنا نزايلــــــه

وقفت ظعون الربع وابعد مسيرهـــا

وعدنا من الجوبة لنجد العذيــــــــة

دار ولفنا وردها مع صديرهـــــــــــــا

واقفت علي الشنبل جهامة ربوعنــــا

يقودها ولد الغبيني أميرهـــــــــــا

راموا لهم ديرة بها الريف والرخــــــــا

ديد العسل يعطي السبايا شعيرها

وجدي على الفدعان بواجة الدّيـــــر

وخيالة العرفا عزيز قصيرهــــــــــــا

اللابة اللي تاخذ الخصم عنــــــــــوة

ياويـــل والله بالملاقا نحيرهــــــــــــا

ياليت لو يلحق ظعنا ظعونهـــــــــم

عسى غليل الكبد يبرد هجيرهـــــــا

ياعل من يدعي للاجواد رحمـــــــــــة

في جنة الفردوس ينال خيرهــــــــا

اما بخصوص الشاهين وانتمائهم للمهيد فأن ... الناس مؤتمنون على انسابهم ... والمهيد اعلم منا بذلك وليس لأحد الحق في اثبات هذا النسب او نفيه دام المهيد يعترفون به

ويتضح هذا من خلال تصريح الشيخ ثامر المهيد لجريدة القبس الكويتيه وهذا نصه

رئيس قبيلة الفدعان كشف نسبهم.. وسلطان الهذال اعتمده
اسرة الشاهين من آل مهيد من عنزة

كتب محمد بن ابراهيم الشيباني:
«الناس مؤتمنون على انسابهم» قاعدة ينطلق منها النسابة في اظهار نسب الاسر والافراد مهما تطاول عليهم الزمان، ومرت بتلك الاسر والجماعات والافراد محن وابتلاءات وتنقل من منطقة الى اخرى وراء الماء والكلأ أو الخوف والتهديد وطلب الدم، فقد يضطر الفرد إلى ان يغير اسمه أو انتماءه الاسري او القبلي خوفا من مطارديه، والى عهد قريب كان المطلوب يحمل سلاحا خفيا في كل احيانه خوفا من مطارده، وبعد ان استقر الناس واخذ حكم الشرع والقانون يتسيدان امور الناس ومات الطالب والمطلوب، بدأ الناس في البحث عن انسابهم وانتمائهم وهذه قصة واحدة من الاسر التي حدث لها ما حدث لغيرها فالتأم شملها مع ابناء عمومتها.

يقول الشيخ ثامر بن مهيد الذي تحدث عن نسب آل شاهين: ان البدو كثيرو الترحال وقد كان اجدادنا يسكنون شمال المملكة العربية السعودية وموطنهم هو نجد والقصيم وخاصة قبيلة عنزة، الا ان البدوي دائما يتبع المرعى لحلاله فهم يتبعون الربيع وقد حصلت مشكلة بين الاسرة وآخرين وبالطبع كان ابناء مانع اثنين وكانوا يتوسمون بهما الخير وهما (شاهين ومقحم)، وقد كان الشيخ في تلك الايام هو غنيمان والشيخ غنيمان هو عم شاهين ومقحم بن مهيد، وعند حصول المشكلة التي ربما تكون بين ابناء عمومتهم لاننا لا نود ان نتطرق لها في هذا الوقت، ولان شاهين كان فارسا فقد عرف انه هو من فعل او هو من تسبب في تلك الحادثة وقد حصل هذا في غياب غنيمان، إذ ربما كان في رحلة قنص او زيارة جعلته يتغيب في اثناء المشكلة، وحينما عاد وجد المشكلة وقرر شاهين المغادرة وكان برفقته حوالي خمسين اسرة من المهيد والفدعان الموجودين ومن الجملة كان معه اسرة (الكروه) وهم من فخذ الروس وقد اتجهوا الى الشمال، لكنهم رغم قلة عددهم آنذاك لم يقبلوا الانضواء تحت أي لواء من القبائل الاخرى لما كان لشاهين من أنفة وعزة نفس عالية.

وبقوا في المناطق الشمالية، وكما تعلمون لم يكن هناك حدود آنذاك تحد من تنقل البدوي فلم تكن هناك حدود تقول: هنا حدود العراق وهنا حدود السعودية والكويت وبلاد الشام فقد كانت هذه البلدان تحت الحكم العثماني والبدوي كان ينتقل بحرية بينها.

ولم يكن هناك تقسيمات كما حصل مؤخرا، لكن الان لو اردنا ان نحدد مواقعهم في تلك الفترة فهي تقع جنوب العراق وبقي شاهين مستقلا بجماعته لم يتحالف مع أي قبيلة اخرى.

وفي هذه الاثناء اغارت عليهم احدى القبائل لكنهم استطاعوا ان يدافعوا عن انفسهم، وبطبيعة الحال فان لقاء كهذا لا ينفض بسهولة ابدا فقد كانت هناك خسائر في الجانبين.

بعد هذه الحادثة تفرق جماعته الذين رافقوه في بداية المشوار فقد ذهبت اسرة «الكروه» الى قبيلة الظفير واصبحوا معهم وما تبقى معه من المهيد تفرق بعض منهم وصاروا مع قبيلة «بني حكيم» والقسم الآخر من هذه المجموعة نزح الى جبل سنجار، أما شاهين فلم يجد امامه، بعد ان تفرقت جماعته، سوى التوجه الى جهة غير معلومة.. ومنذ ذلك التاريخ لم يعرف عنه احد اي شيء وقد كان يرافقه في رحلته تلك ابنه صقر وربما قد رافقه واحد او اثنان الا انهما ايضا اختفى ذكرهما. نحن كنا على علم ان هناك رجلا اسمه شاهين بن مهيد قد اختفى منذ ذلك التاريخ ومعه ابنه صقر لكن اين صارا؟ لا احد يعلم الى ان ظهر «تركي» وهو ابن اخ الشيخ لانه اصبح فارسا وكريما لذا تنازل له عمه غنيمان عن الشيخة. وقد استطاع تركي جمع قبيلته من جديد الذين تفرقوا بين القبائل وبقي يجمعهم الى ان اصبحوا قوة لا يستهان بها، وقد هاجموا القبيلة التي هاجمتهم من قبل وفرقتهم في معركة اطلق عليها معركة الثأر وهي اشبه ما تكون بحرب البسوس التي جرت بين وائل وتغلب حيث استمرت الحرب سبع سنوات.

صقر وشاهين

كما يعلم كل من له صلة بالبادية ان البدو في الماضي لا يوثقون ولا يعتمدون سوى على ما يتناقله الثقات منهم وكان لديهم طريقة وهي تدريس الابناء الصغار وتحفيظهم الانساب فالرجل يعلم ابناءه نسبهم ويشجعهم على حفظه، فكان الشاب منذ بداية عمره يستطيع ان يتلو نسبه كاملا، ونحن مع اسرة الشاهين قد التقينا في النسب بجدين هما صقر وشاهين وابنه صقر، وانقطعت اخبارهم منذ تلك الاحداث، وكما تعرفون ان هذا الامر قد وصلنا عن طريق ما حفظناه من تسلسل العائلة، حيث ان موضوع التوثيق وشجرة الانساب ولاسيما في البادية لم توجد إلا متأخرة جدا.

ويضيف الشيخ ثامر قائلا: كنا على معرفة بهذا الامر ولكننا كنا نتحرج من المبادرة بهذا الموضوع لهم لاننا لم نكن نريد ان نفرض انفسنا.. لاسيما اننا ولله الحمد نعيش في المملكة العربية السعودية في كنف آل سعود الذين قدموا لنا اكثر مما كنا في حاجة اليه.. والحقيقة اننا كنا نتحدث دائما عن اسر او رجال يظهرون هنا وهناك وسبق ان اختفوا في ظروف شبيهة باختفاء شاهين وابنه.

رابطة الدم

وقد عرفنا بالتحديد هذه الاسر، كذلك يوجد في الكويت اكثر من اسرة تحمل هذا الاسم بعض افرادها ينتمي إلى قبائل اخرى (وهذه الاسرة قمنا بالسؤال عنها) وقد عرفنا انهم هم الذين كنا نبحث عنهم، وعرفنا مكانهم ولم نستطع الاتصال بهم، كما عرفنا انهم في بلدهم واوضاعهم طيبة ومستقرون وقد خشينا من «الفشلة» وهذه كبيرة بحقنا.. فانت قد تسعى إلى إنسان لكنه يقول لك انا لست في حاجة الى هذه المسألة، وهنا تكون الطامة الكبرى فإنسان عادي يخجل منها فما بالك بأسرة تحمل كل هذا الارث من الامجاد! فنحن اسرة آل مهيد وهي اسرة معروفة لدى اهل البادية. فمسألة الاعراف والحقوق الخاصة بقبيلة عنزة كلها لا تفضى سوى عندنا نحن وحينما تكون هناك خلافات من وجه او دم او غيره لا تقضى سوى عند آل مهيد ويوجد لهم وكلاء عند بعض القبائل الاخرى، وحكم الوكيل لا ينقضه سوى ابن مهيد وهذا عرف كان متفقا عليه، لاسيما في موضوع الوجه والدم تحديدا، وكما اسلفت ان الوكيل لا احد ينقض حكمه حتى شيوخ القبائل الاخرى، وخاصة في الحالتين اللتين ذكرتهما آنفا الا ابن مهيد فهو المرجع الاساسي لهذا الامر.

ويؤكد ابن مهيد انه من الصعب المبادرة بالتواصل مع اسرة الشاهين خوفا من عدم تقبلهم لهذا الامر، فنحن ولله الحمد اهلنا تركوا لنا ارثا طيبا من الامجاد والسمعة الطيبة بين كل القبائل في الوطن العربي.

لقد جاءت المبادرة من الاخ عادل الشاهين جزاه الله كل خير فاتصل بي وقلت له: نحن نعرفكم، لكننا للاسباب التي سبق ذكرها لم نخط هذه الخطوة وكما أرى ان هذه الامور الآن بدأت تتلاشى لدى غالبية الناس ولم يعودوا يهتمون لها لكننا نشكرك على الاتصال والمواصلة وعلى مبادرتك هذه.. فانتم منا ونعرف هذا.

سمعة أهلنا

ويوضح بن مهيد انه لم نكن في حاجة الى مجد يضاف لنا ولهم، فالمجد الذي اورثه لنا اهلنا يكفينا ويكفي اجيالا اخرى فنحن الآن نعيش بسمعة اهلنا في السابق، فلولا تلك السمعة العطرة لا يمكن لاحد ان يعرفنا والمطلوب المحافظة بعد هداية الله على السمعة لا اكثر لانه من الصعب علينا فعل ما فعله اجدادنا، فلدينا ولله الحمد ما يكفينا من مفاخر وتكفي كلمة الملك عبدالعزيز حينما اراد المضايفي الذي عنده المناداة على العشاء قال له لا تفعل فنحن قد سبقنا اليها ابن مهيد وهو اي عبدالعزيز في تلك الايام كان مصروفه اليومي يكفي ابن مهيد لمدة سنة.

ويتحدث عادل الشاهين عن اسرة الشاهين في الكويت قائلا: بعد النزوح من ارض الجزيرة العربية (نجد) والوصول الى هذه الارض بحثا عن الرزق والمعيشة مرت السنون الى ان استقرت الاسرة قبل ما يقارب من 180 الى 200 سنة في هذا البلد.

ففي ذلك الوقت اتجه اجدادنا ابناء غانم الشاهين وهم محمد وعلي وصقر ووشاهين وعبدالله الى البحر، وكان محمد الاخ الاكبر هو من يدير الامور عامة وكان يوجد لدينا سفينتان إحداهما تسمى «الدلع» والاخرى تسمى «المهرية»، ولم يعمل اجدادنا عند احد حيث كانوا يديرون اعمالهم بأنفسهم ويغوصون لحسابهم.

ماضي الاسرة

ويستطرد عادل: كانت منازلنا في القبلة فريج سعود وبعد مرور السنين بدأت الامور تتحسن والرزق والمعيشة اصبحت سهلة جدا، وكذلك وسائل السفر والتنقل والاتصالات اصبحت كلها في متناول الكل، ولما استقرت الحال بدأنا في البحث عن نسبنا.

ففي الماضي سمعنا من اجدادنا وآبائنا بأننا ننتسب الى احدى القبائل ولكن الى اي قبيلة ننتسب لا نعلم، وتأكيد ماسمعناه من اجدادنا امر ليس بالهين وهو في غاية الصعوبة، ويحتاج الى جهد ودقة وبحث وتأكيد وتوطيد، فالناس مهما تطاول الزمن مؤتمنون على انسابهم، فما قام اجدادنا ببنائه لاسم هذه العائلة والمحافظة على هذا الاسم طوال السنوات الماضية الى يومنا هذا لا نقدر بسهولة ان نضيعه.. فهذا تاريخ وما حافظ عليه الاجداد من سمعة طيبة وكرم واخلاق وعمل خير ودين وصلاح لابد من ان نحافظ عليه نحن معشر الابناء، فلله الحمد اجدادنا وآباؤنا رسموا لنا الطريق والنهج الذي نسير عليه بشرف وامانة واخلاص في ظل حكم اسرة آل صباح المباركة، وفي هذه الارض الطيبة، وكان ابناء عمومتنا من آل مهيد في ذلك الوقت يعلمون كل شيء عنا في الكويت ومنهم رحمة الله عليه الشيخ النوري بن مجد المهيد، وهذا ما جاء في اللقاء في مجلة «الساعي» مع عمي الشيخ ثامر النوري بن مهيد وتم توضيحه الى ان بدأت المبادرة منا في الكويت وذلك عن طريق احد رجال المهيد ويدعى عبدالرزاق السالمة، إذ كنا جالسين وبدأ يتحدث معي واثار هذا الموضوع وسألني: انتم اي شاهين؟ قلت: لماذا هذا السؤال؟

فقال لي: اريد ان اوضح لك بعض الامور التي سمعتها من اعمامي آل المهيد ومن اجدادنا وآبائنا فقلت له اسمي الكامل، فقال لي: حسب ما سمعت بأن اسم الشاهين هذا مرتبط بأسرة آل مهيد، وانا احد رجال المهيد وجدي باسم شاهين نسبه الى اعمامنا في الماضي، فأخذت منه المعلومة وبدأت بالاتصال مع احد اقاربه في السعودية الى ان توصلت الى هاتف محمد ثامر النوري بن مهيد فاتصلت به وعرفته بنفسي واسمي الكامل وسألته عما يتعلق بنسبنا وهل نحن من عنزة من المهيد فاجابني هذه امور شائكة وتحتاج الى تفاصيل دقيقة واثباتات واضحة لتقصي الحقيقة ومن يفيدك في هذا الموضوع ويفصل فيه هو والدي الشيخ ثامر النوري بن مهيد وهذا رقم هاتفه.

ويوضح عادل الشاهين: فبادرت إلى الاتصال به وقالوا لي: الشيخ مسافر واعطوني رقم جواله. فاتصلت على الجوال واجابني الشيخ ثامر النوري بن مهيد وعرفته بنفسي وسألته عن نسبنا فقال لي: هل هذا اسمك الكامل؟ قلت له: «نعم» فقال لي: من هو صقر قلت له: ابن عم والدي وعمره ما يقارب 85 سنة وهو مريض «طريح الفراش». فقال لي: لا، انا اسأل عن صقر اكبر من هذا العمر بكثير. فقت له: سأذهب الى ابناء عمي واخذت منهم صورة الشجرة للتأكد من الاسماء واتى باسم صقر ابن شاهين الاول. فبادرت إلى الاتصال به مرة اخرى وقلت له: يا ابو انور نعم لدينا في الشجرة صقر ابن شاهين الاول ما يقارب 250 الى 300 سنة. قال لي: هل لديك ما يثبت ذلك؟ قلت له: صورة الشجرة لدي.

قال لي انا حاليا خارج المملكة العربية السعودية وهذا عنواني في السعودية ارسل لي ما لديك من اثباتات.

عظم الرقبة

ويمضي قائلا: ذهبنا الى الـ DHL وارسلت الصورة وبعض الوثائق الى ان وصل الشيخ ثامر النوري بن مهيد واستلم الاوراق واطلع عليها وباشر الاتصال بي فورا وقال لي: انتم من عظام الرقبة وانتم من النفس وانتم منا ونحن منكم.

فما ان سمعت هذا الخبر حتى ذهلت وصعقت بما سمعت فقال لي: يا ولدي خلال يومين سيكون هذا الكلام موثقا مني وسأرسله لك على البريد نفسه. وفعلا بعد يومين اتصلت بي شركة الـ DHL وابلغتني بان لي رسالة وذهبت واستلمتها واخذتها الى ابناء العمومة لتدارس الموضوع. فبعد ان تم نشر الموضوع بيننا طلبني العم محمد عبدالعزيز ابراهيم الشاهين وقال لي: «لا تنشر اي شيء ولا توزع اي شيء حتى نتأكد من هذا الموضوع.

وبعد ذلك عقدنا اجتماعاً في منزل محمد عبدالعزيز الشاهين لجميع أفراد الأسرة وتم التباحث في الموضوع، وأوكل محمد عبدالعزيز الشاهين من قبل جميع أفراد الأسرة بمتابعة هذا الموضوع والتأكد من كل شيء قبل الاعلان والنشر.

وفعلاً باشر العم محمد عبدالعزيز الشاهين بمتابعة هذا الموضوع وبدأ بالاتصالات بأشخاص في المملكة العربية السعودية والكل أثنى على الشيخ ثامر النوري بن مهيد، بشخصيته الفذة ومكانته المرموقة في المجتمعات، وقالوا ما قاله الشيخ ثامر وما وثقه إلا وهو متأكد مليون في المائة. والشيخ ثامر ليس بشخص عادي وليس في حاجة إلى ان يعطي ويقول لكم انكم من نسبه ومن دمه ولحمه إلا وهو صحيح، فبعد شهور عدة بادر العم محمد عبدالعزيز الشاهين إلى الاتصال بالشيخ ثامر النوري بن مهيد وسأله عن نسب الأسرة وتأكد منه شخصياً عن هذه النسبة.

فبعدها تشرفنا بزيارة الشيخ سلطان بن زبن محروث الهذال شيخ مشايخ قبائل عنزة على حفل عشاء اقيم على شرفه في منزل العم محمد عبدالعزيز الشاهين، ودار الحوار حول موضوع الأسرة وأثنى وبارك لنا بما سمعه عن نسبنا الى اسرة المهيد واطلع على جميع الوثائق وقال: كل ما لديكم من وثائق صادرة وموقعة من الشيخ ثامر النوري بن مهيد ليس عليه أي تعقيب، والشيخ ثامر بن مهيد يعتبر من الذين يعرفون الأنساب في الجزيرة العربية، وهذا ما توارثه اباً عن جد وهو من يعرّف للناس أنسابهم فما بالكم لو كان النسب يعنيه، لذلك أنا أبارك لكم على نسبكم الطيب هذا.

السفر الى السعودية

ويسرد عادل قصته قائلاً: وبعد ذلك قرر العم محمد الشاهين والعم ابراهيم عبدالله الشاهين السفر الى المملكة العربية السعودية وقابلا الشيخ ثامر النوري بن مهيد واعتمدت كل الأمور.

وبعدها بفترة بسيطة وبعد ان تم تصديق جميع الوثائق زارنا في دولة الكويت العم الشيخ ثامر النوري بن مهيد ومعه نجله محمد ثامر النوري بن مهيد والتقت الأسرتان بعد فراق دام سنين طويلة ووضح لجميع افراد الاسرة اسباب الفراق الطويل في حفل عشاء اقيم على شرف العم الشيخ ثامر النوري بن مهيد ونجله في فندق الشيراتون.

ففي نهاية الحديث لا يسعني الا ان اقول الحمد لله رب العالمين الذي منّ علينا بهذا النسب الطيب وعسى الله ان يجمعنا على الخير والمحبة والوفاء.

أحكام المقلدات

أوضح الشيخ ثامر بن مهيد ان هناك عدداً كبيراً من العوارف هم من الفدعان وتميزت قبيلة الفدعان بهذه الصفة مثلاً أحكام المقلدات عن ابن شليتي والدم والوجه لدى ابن زرعة وبالمناسبة فإن ابن مهيد تنازل لابن زرعة عنهما لأن هذه الأسرة من أسرة المهيد الطيبة وكون «العرافة» في الماضي كان يحصل على ما يسمى «بالرزقة» اي يأخذ مبلغاً معلوماً عن قضائه بأي قضية أو «قاله» كما يقال عنها سابقاً وهو أراد لابن زرعة ان يستفيد من هذا على ان تكون هذه الأمور بمعرفة ومشورة ابن مهيد وتحت مباركته فالعرافة لا يستطيع تجاوز أي أمر ولكن يبقى الكثير من هذه الأمور لقبيلة عنزة كلها لا ينتهي الا عند ابن مهيد.

[/align]