منتديات الويلان - عرض مشاركة واحدة

08-18-2006, 10:32 PM

بقية الاسر المنتسبة الى حنيفة وبكر
لم نجد عند العبار من المعاصرين من ينتسب الى ضبيعة كما قلنا سابقا ، ولكن عندما جاء الحديث عن بكر حتى وجدنا الكثير من الاسر والقبائل التي تدعي انها من بكر رغم عدم وجود علاقة بينها ، ورغم انها لاتعرف حتى باسماء تؤكد صلتها الحقيقية بهذا البطن الربعي الكبير ، والمنتسبين الى بكر في كتاب العبار هم صنفين كما لاحظنا :
الاول – بعض الاسر المتحضرة في نجد .
الثاني – قبائل واسر متحضرة في العراق.
فاما الاسر المتحضرة من المعروف انها لم تهتم بالانساب الا مؤخرا ،وكثير من الاسر المتحضرة لاتعلم نسبها الحقيقي الى قبيلة كبيرة ، او يدعي لها بعض المتحمسين من ابنائها نسباً متخرصاً رغم معرفته بنسب اسرته وجذورها ، فضلا عن أن هذه الاسر تنتسب لاجدا قريبين العهد جدا ، وقد يدعي بعض ابناء هذه الاسر نسبا في فتره ويتم نقضه بعد ان يخبوا الحماس للنسب الاول ، واغلب الاسرة المتحضرة في بلدة مثل الرياض تعود بجذورها لقبيلة العائذ القحطانية ولاتقبل بهذه النسبة مع ذلك ، وقبل ثلاثة عقود من الزمن كان هناك حماسة شديدة من كثير من الاسر المتحضرة في نجد للانتساب الى عنزة مع الايمان بأن هناك من ينتسب لعنزة بالفعل ، وفي تلك الفترة كان الشيخ حمد الجاسر رحمه الله يضع اللمسات الاخير لموسوعته عن اسر نجد المتحضرة ، وبالتالي فان كثير من الاسر التي نسبها العبار في طبعة كتابه الأخيرة الى حنيفة نجدها منسوبة عند الجاسر الى قبيلة عنزة قبل ثلاثين عاما فقط ، وبل انتسبت الى عنزة في طبعات العبار السابقة لهذه الطبعة التي نتحدث عنها هنا، وهم يبررون هذا التناقض في النسب بالقول تارة ان حنيفة وعنزة واحد ( رغم انهم وفي قرارة انفسهم لايؤمنون بهذا )، وتارة يقولون أن الانتساب الى عنزة جاء من باب انها اقرب قبيلة الى حنيفة في الوقت الحاضر ، ونحو هذا من المبررات الغير منطقية للتناقض بين الانساب وادعاء اسم قديم ووضعه مقابل اسم متداول محسوس ، والحقيقة أن هذه الاسر ربما سمعت بما يتردد في بعض الاوساط عن انتساب العائلة المالكة الى حنيفة فأحبت اللحاق بالركب الحنفي وراء اسم الاسرة المالكة الكريمة .
اما قبائل العراق والتي اضافها عبد الله العبار الى بكر وهي المياح فهم من قبيلة يقال لها ربيعة في العراق ، ولايحفظون سوى هذا الاسم ( ربيعة ) ولاصحة انهم من بكر بن وائل تحديدا ونخوتهم ( اولاد سالم ) (انظر عشائر العراق لعباس عزاوي ص 328) ، وربيعة بالعراق لها احتمالين لاثالث لهما .. فاما ان تكون هي ربيعة بن نزار وبالتالي فهم اصل قبائل عنزة الوائلية الحالية فهم ابناء عم لنا ، او انهم من ربيعة بني عقيل وهذا الارجح ويكونون بذلك ابناء عم للمنتفق وخفاجة وهم ايضا قبائل عراقية لاتزال معروفة حتى يومنا هذا .. وعلى افتراض ان ربيعة العراق هم ربيعة بن نزار فلماذا يحددون بطون بكر وتغلب فقط ؟ ثم اين ضبيعة النمر وغفيلة وعبد القيس وعنزة ووو ..الخ ؟
وقد يحتج هولاء الذين ينتسبون للأسماء المنقطعة بقاعدة ( الناس مؤتمنون على انسابهم ) والصحيح أن الناس مؤمتمنون على انسابهم حين عرفو بها واشتهرو بذلك وتداولوها بين الذين يعرفونهم ، وتعاقبت هذه الأسماء فيهم جيلا بعد جيل ، ولايدخل في هذه القاعدة من زعم او تكلف نسبا ثم يأتي للاحتجاج بذكر هذه القاعدة فضلا عن تكريرها عندما يقرر تغيير نسب اسرته او قبيلته الى قبيلة اخرى ، كما حصل لبعض الاسر التي ادعت انها من عنزة المعاصرة ثم عدلت عنها الى حنيفة .

قبيلة تغلب بن وائل عند العبار

قصة تغلب عند العبار مثل بكر ، لا أحد يحفظ فعليا انه من هذه القبيلة ، أي ليس هناك قبيلة تعرف اليوم ببني تغلب بن وائل فيقال انهم هولاء ، وقد جعل عبد الله العبار قبيلة (الامارة) وهم من ربيعة العراق جعلهم من تغلب ، وفي نظري انه قد تكون هناك جذور لتغلب لاتزال في العراق تحت مسمى قبيلة ربيعة ولكن ليس تغلب وائل، هذا ان صح ان ربيعة هذه هي من ربيعة التي تنحدر منها قبائل عنزة الوائلية المعروفة اليوم ، ولكن لايحفظ هولاء أي اسم سوى اسم ربيعة ولايعتزون او ينتسبون الى وائل شأن قبائل عنزة الحالية المعروفة بهذا النسب ، ومن العوامل التي تبرر لنا هذا القول هي أن قبيلة عنزة الوائلية هي نتيجة لاندماج فرعي قبيلة ربيعة الكبار بكر وتغلب في قبيلة موحدة اسمها اللهازم منذ العهد الاموي ، فكان من يعتنق الاسلام من تغلب في بلاد ربيعة يدخل مباشرة تحت لواء بكر بن وائل ..اما العناصر المسيحية من تغلب فلم تلحق بقبيلة بكر الا بعد العهد الحمداني عندما اعتنق الجميع الاسلام وتكونت لربيعة اول دولة في تاريخ الاسلام .
اما الدواسر الذين ذكر ابن عبار انهم من تغلب فلاصحة من قريب او بعيد لانتسابهم او لصلتهم بربيعة فضلا عن تغلب ، بل أن الدواسر جذمين .. جذم يقال لهم التغالبة وجذم هم آل زايد ، ويجمعهم اسم ونسبة ( الدوسري ) وهم من الازد من قحطان كما دلت المصادر كلها ، ذكرهم الهمداني المتوفى سنة 350هـ ، وذكرهم ابن فضل الله العمري (ت 749هـ) وانهم بطن من عرب اليمن ، كذلك ذكروا من ضمن بطون عائذ سعد العشيرة ومعهم آل يزيد وآل مزيد ، ولم يذكر أي مصدر ان لهم علاقة بربيعة او تغلب بن وائل ، وقد أيد عدد من العارفين في الانساب من أهل نجد ان قبيلة الدواسر بعمومها وبفرعيها قحطانية الاصل منهم الشيخ حمد الجاسر والشيخ صالح عثمان القاضي ( ت 1350هـ) والشيخ عبد الله البسام صاحب كتاب علماء نجد في ستة قرون ، وقبيلة تغلب وائل اعترف العبار نفسه بهجرتها من نجد بعد يوم تحالق اللمم مع بكر ، والدواسر قبيلة حديثة العهد نسبياً بمنطقة نجد اذ جاءو اليها من اليمن في الوقت الذي اختفى اسم تغلب من الذاكرة العربية وبقيت العزوة الوائلية تخص بقية ربيعة المؤكدين والصريحين أنهم من ربيعة وهم قبائل عنزة المعاصرة فقط .
والغريب ان ان ابن عبار وبعد أن فرغ من الحديث عن تغلب انتقل العبار الى قبيلة النمر بن قاسط ، وبالطبع لم يجد من ينتسب اليها في العصر الحديث ( او بالأحرى من يرغب ان يكون من النمر ) :
" القبيلة الثانيه من قبائل بنو قاسط قبيلة : بنو النمر ...وهذه القبيلة كانت تعرف في الجاهلية وصدر الإسلام من اقوى قبائل ربيعة ثم انقطع ذكرها ولا اعرف من ينتسب لها في جزيرة العرب " أ.هـ
ولم يتحدث ابن عبار عن بطن ربعي آخر وهو ( بنو غفيلة بن قاسط ) ، وهذين البطنين من ربيعة غير مشهورين عند الناس اليوم ومن الطبيعي أن لانجد الحماس في الانتساب لهم ، ولكن كل المصادر دلت انهم اندمجوا مع تغلب بعد حرب البسوس ، تماماً كما اندمجت عنزة بن اسد مع بكر بن وائل ولنفس السبب ونستدل على هذا بقول ابو عبيد البكري :
" وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل" أ.هـ ( معجم ماستعجم ج1 ص26 )
وهذا يدل على سبب تداخل بطون ربيعة ببعضها ودخول عنزة في بكر ومعها وضبيعة وبالطبع يفسر النسب الوائلي لقبيلة عنزة اليوم ، وكذلك يؤكد نص البكري هذا دخول النمر وغفيلة الي تغلب ، والذي يدل أكثر على أن بني النمر بن قاسط اصبحو في عداد تغلب قول زفر بن الحارث الكلابي زعيم قيس سنة 70هـ للهجرة يفتخر بقتال قومه لتغلب بن وائل :

فقد أفنى بني جشم بن بكرٍونمرهم فوارس من كلاب

وواضح أن زفر يقصد بقوله ( نمرهم ) قبيلة النمر بن قاسط المحسوبة بعداد تغلب في تلك الحقبة، فأن صح نسب القبائل التي ذكرها العبار الى تغلب ، فأين نمرهم المعاصر ؟ واين غفيلتهم المعاصرة ؟ وقبل ذلك كله اين ضبيعة رؤساء ربيعة في الوقت الحاضر ؟

عبد القيس وبنو عميرة عند ابن عبار

انتقل العبار بعد ذلك الى بطنين من ربيعة وهم عبد القيس ، وبنو عميرة بن أسد ( شقيق عنزة ) ، وبطبيعة الحال ونتيجة لشهرة عبد القيس وجد من ينتسب لها من المعاصرين ، وخاصة المناطق التي ذكر ان عبد القس استوطنتها وهي البحرين او المنطقة الشرقية لجزيرة العرب بالمفهوم المعاصر، ولم يجد العبار من المعاصرين من ينتسب لبني عميرة بن أسد وهذا متوقع ، والحقيقة ان بني عميرة التحقت بعبد القيس وجزء منهم التحق بتغلب ، وهذا يفسر عدم وجود أي ذكر لبني عميرة في تاريخ ربيعة الا عند سرد بطونهم وتفصيلها يقول ابو عبيد البكري ( ت 487هـ ) :
" ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى، و معهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم - الجوف والعيون والاحساء " أ.هـ ( معجم ما استعجم ص 25 )
ومما يدل أن من بني عميرة بن أسد من التحق بتغلب ماذكره ابن الكلبي في كتاب ( نسب معد واليمن ) عن بطن بني علي من عميرة بن أسد:
" فمن بني عَليّ :ناجِيةُ بن مُسخٍ من بني العَيَّار بن الضَّحْيان بن عَامِر بن رُهم بن عَليّ.
وذو الرُجيلةَ، عَامِر بن زَيْد مَنَاة بن عَليّ، وهم في بني تَغْلب ؛ رَهْط هَمام بن مُطرفٍ.
هؤُلاء بنو عَمْيرةَ بن أَسَدٍ. " أ.هـ
وفي زمنننا هذا لايوجد من يصح انه من عميرة على وجه التاكيد ، ولاعبد القيس ، اذ لااحد يحفظ اسما عن هذه البطون الربعية القديمة ، فعبد القيس طردهم وشتتهم القرامطة من البحرين منذ اواخر القرن الثالث الهجري ، ومنذ تلك الحقبة لم نسمع بمن يقال له عبد القيس ويبدوا انهم تشتتو في البحرين والعراق والتحق بقيتهم ببكر بن وائل في العراق ، وآخر القبائل التي استوطنت البحرين ( المنطقة الشرقية لجزيرة العرب ) هم قبائل بني عامر من قيس وبطونهم من بني عقيل ، ومنهم بني خالد القبيلة المعروفة على الارجح ، ثم استوطنت بعض القبائل اليمنية مثل بني يام ومن بطونهم بني مرة والعجمان ، وكذلك نزح الدواسر واستوطنو البحرين ( الجزيرة ) ومنطقة الدمام والخبر اليوم في عصور قريبة ، هذا عدا الآخرين من سكان الاحساء والقطيف الذين ينحدرون من اصول غير عربية وخاصة من ابناء الطائقة الشيعية ، وهناك ايضا من السكان من ينحدر من حواضر نجد ويستوطن الأحساء وكذلك يوجد بعض الاسرة في المنطقة الشرقية تنتمي الى قبائل العصر الحالي مثل تميم وعنزة الوائلية الحالية، ولايوجد اليوم قبيلة باسم عبد القيس او عميرة هناك وكل هذا تخرصات لادليل عليها.. وان صح ان لهذه البطون الربعية امتداد ما فهو في عنزة الوائلية المعاصرة على الأرجح لانهم بقية ربيعة الصرحاء والبطون التي بين صلة قرابة تميل الى الاندماج فيما بينها كما لاحظنا من خلا الحديث عن عميرة وكما سياتي الحديث عن عنزة التي اندمجت في بكر بن وائل..

08-18-2006, 10:32 PM	#2
تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 25 معدل تقييم المستوى: 0	رد: نقد منهج عبد الله العبار بقية الاسر المنتسبة الى حنيفة وبكر لم نجد عند العبار من المعاصرين من ينتسب الى ضبيعة كما قلنا سابقا ، ولكن عندما جاء الحديث عن بكر حتى وجدنا الكثير من الاسر والقبائل التي تدعي انها من بكر رغم عدم وجود علاقة بينها ، ورغم انها لاتعرف حتى باسماء تؤكد صلتها الحقيقية بهذا البطن الربعي الكبير ، والمنتسبين الى بكر في كتاب العبار هم صنفين كما لاحظنا : الاول – بعض الاسر المتحضرة في نجد . الثاني – قبائل واسر متحضرة في العراق. فاما الاسر المتحضرة من المعروف انها لم تهتم بالانساب الا مؤخرا ،وكثير من الاسر المتحضرة لاتعلم نسبها الحقيقي الى قبيلة كبيرة ، او يدعي لها بعض المتحمسين من ابنائها نسباً متخرصاً رغم معرفته بنسب اسرته وجذورها ، فضلا عن أن هذه الاسر تنتسب لاجدا قريبين العهد جدا ، وقد يدعي بعض ابناء هذه الاسر نسبا في فتره ويتم نقضه بعد ان يخبوا الحماس للنسب الاول ، واغلب الاسرة المتحضرة في بلدة مثل الرياض تعود بجذورها لقبيلة العائذ القحطانية ولاتقبل بهذه النسبة مع ذلك ، وقبل ثلاثة عقود من الزمن كان هناك حماسة شديدة من كثير من الاسر المتحضرة في نجد للانتساب الى عنزة مع الايمان بأن هناك من ينتسب لعنزة بالفعل ، وفي تلك الفترة كان الشيخ حمد الجاسر رحمه الله يضع اللمسات الاخير لموسوعته عن اسر نجد المتحضرة ، وبالتالي فان كثير من الاسر التي نسبها العبار في طبعة كتابه الأخيرة الى حنيفة نجدها منسوبة عند الجاسر الى قبيلة عنزة قبل ثلاثين عاما فقط ، وبل انتسبت الى عنزة في طبعات العبار السابقة لهذه الطبعة التي نتحدث عنها هنا، وهم يبررون هذا التناقض في النسب بالقول تارة ان حنيفة وعنزة واحد ( رغم انهم وفي قرارة انفسهم لايؤمنون بهذا )، وتارة يقولون أن الانتساب الى عنزة جاء من باب انها اقرب قبيلة الى حنيفة في الوقت الحاضر ، ونحو هذا من المبررات الغير منطقية للتناقض بين الانساب وادعاء اسم قديم ووضعه مقابل اسم متداول محسوس ، والحقيقة أن هذه الاسر ربما سمعت بما يتردد في بعض الاوساط عن انتساب العائلة المالكة الى حنيفة فأحبت اللحاق بالركب الحنفي وراء اسم الاسرة المالكة الكريمة . اما قبائل العراق والتي اضافها عبد الله العبار الى بكر وهي المياح فهم من قبيلة يقال لها ربيعة في العراق ، ولايحفظون سوى هذا الاسم ( ربيعة ) ولاصحة انهم من بكر بن وائل تحديدا ونخوتهم ( اولاد سالم ) (انظر عشائر العراق لعباس عزاوي ص 328) ، وربيعة بالعراق لها احتمالين لاثالث لهما .. فاما ان تكون هي ربيعة بن نزار وبالتالي فهم اصل قبائل عنزة الوائلية الحالية فهم ابناء عم لنا ، او انهم من ربيعة بني عقيل وهذا الارجح ويكونون بذلك ابناء عم للمنتفق وخفاجة وهم ايضا قبائل عراقية لاتزال معروفة حتى يومنا هذا .. وعلى افتراض ان ربيعة العراق هم ربيعة بن نزار فلماذا يحددون بطون بكر وتغلب فقط ؟ ثم اين ضبيعة النمر وغفيلة وعبد القيس وعنزة ووو ..الخ ؟ وقد يحتج هولاء الذين ينتسبون للأسماء المنقطعة بقاعدة ( الناس مؤتمنون على انسابهم ) والصحيح أن الناس مؤمتمنون على انسابهم حين عرفو بها واشتهرو بذلك وتداولوها بين الذين يعرفونهم ، وتعاقبت هذه الأسماء فيهم جيلا بعد جيل ، ولايدخل في هذه القاعدة من زعم او تكلف نسبا ثم يأتي للاحتجاج بذكر هذه القاعدة فضلا عن تكريرها عندما يقرر تغيير نسب اسرته او قبيلته الى قبيلة اخرى ، كما حصل لبعض الاسر التي ادعت انها من عنزة المعاصرة ثم عدلت عنها الى حنيفة . قبيلة تغلب بن وائل عند العبار قصة تغلب عند العبار مثل بكر ، لا أحد يحفظ فعليا انه من هذه القبيلة ، أي ليس هناك قبيلة تعرف اليوم ببني تغلب بن وائل فيقال انهم هولاء ، وقد جعل عبد الله العبار قبيلة (الامارة) وهم من ربيعة العراق جعلهم من تغلب ، وفي نظري انه قد تكون هناك جذور لتغلب لاتزال في العراق تحت مسمى قبيلة ربيعة ولكن ليس تغلب وائل، هذا ان صح ان ربيعة هذه هي من ربيعة التي تنحدر منها قبائل عنزة الوائلية المعروفة اليوم ، ولكن لايحفظ هولاء أي اسم سوى اسم ربيعة ولايعتزون او ينتسبون الى وائل شأن قبائل عنزة الحالية المعروفة بهذا النسب ، ومن العوامل التي تبرر لنا هذا القول هي أن قبيلة عنزة الوائلية هي نتيجة لاندماج فرعي قبيلة ربيعة الكبار بكر وتغلب في قبيلة موحدة اسمها اللهازم منذ العهد الاموي ، فكان من يعتنق الاسلام من تغلب في بلاد ربيعة يدخل مباشرة تحت لواء بكر بن وائل ..اما العناصر المسيحية من تغلب فلم تلحق بقبيلة بكر الا بعد العهد الحمداني عندما اعتنق الجميع الاسلام وتكونت لربيعة اول دولة في تاريخ الاسلام . اما الدواسر الذين ذكر ابن عبار انهم من تغلب فلاصحة من قريب او بعيد لانتسابهم او لصلتهم بربيعة فضلا عن تغلب ، بل أن الدواسر جذمين .. جذم يقال لهم التغالبة وجذم هم آل زايد ، ويجمعهم اسم ونسبة ( الدوسري ) وهم من الازد من قحطان كما دلت المصادر كلها ، ذكرهم الهمداني المتوفى سنة 350هـ ، وذكرهم ابن فضل الله العمري (ت 749هـ) وانهم بطن من عرب اليمن ، كذلك ذكروا من ضمن بطون عائذ سعد العشيرة ومعهم آل يزيد وآل مزيد ، ولم يذكر أي مصدر ان لهم علاقة بربيعة او تغلب بن وائل ، وقد أيد عدد من العارفين في الانساب من أهل نجد ان قبيلة الدواسر بعمومها وبفرعيها قحطانية الاصل منهم الشيخ حمد الجاسر والشيخ صالح عثمان القاضي ( ت 1350هـ) والشيخ عبد الله البسام صاحب كتاب علماء نجد في ستة قرون ، وقبيلة تغلب وائل اعترف العبار نفسه بهجرتها من نجد بعد يوم تحالق اللمم مع بكر ، والدواسر قبيلة حديثة العهد نسبياً بمنطقة نجد اذ جاءو اليها من اليمن في الوقت الذي اختفى اسم تغلب من الذاكرة العربية وبقيت العزوة الوائلية تخص بقية ربيعة المؤكدين والصريحين أنهم من ربيعة وهم قبائل عنزة المعاصرة فقط . والغريب ان ان ابن عبار وبعد أن فرغ من الحديث عن تغلب انتقل العبار الى قبيلة النمر بن قاسط ، وبالطبع لم يجد من ينتسب اليها في العصر الحديث ( او بالأحرى من يرغب ان يكون من النمر ) : " القبيلة الثانيه من قبائل بنو قاسط قبيلة : بنو النمر ...وهذه القبيلة كانت تعرف في الجاهلية وصدر الإسلام من اقوى قبائل ربيعة ثم انقطع ذكرها ولا اعرف من ينتسب لها في جزيرة العرب " أ.هـ ولم يتحدث ابن عبار عن بطن ربعي آخر وهو ( بنو غفيلة بن قاسط ) ، وهذين البطنين من ربيعة غير مشهورين عند الناس اليوم ومن الطبيعي أن لانجد الحماس في الانتساب لهم ، ولكن كل المصادر دلت انهم اندمجوا مع تغلب بعد حرب البسوس ، تماماً كما اندمجت عنزة بن اسد مع بكر بن وائل ولنفس السبب ونستدل على هذا بقول ابو عبيد البكري : " وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل" أ.هـ ( معجم ماستعجم ج1 ص26 ) وهذا يدل على سبب تداخل بطون ربيعة ببعضها ودخول عنزة في بكر ومعها وضبيعة وبالطبع يفسر النسب الوائلي لقبيلة عنزة اليوم ، وكذلك يؤكد نص البكري هذا دخول النمر وغفيلة الي تغلب ، والذي يدل أكثر على أن بني النمر بن قاسط اصبحو في عداد تغلب قول زفر بن الحارث الكلابي زعيم قيس سنة 70هـ للهجرة يفتخر بقتال قومه لتغلب بن وائل : فقد أفنى بني جشم بن بكرٍونمرهم فوارس من كلاب وواضح أن زفر يقصد بقوله ( نمرهم ) قبيلة النمر بن قاسط المحسوبة بعداد تغلب في تلك الحقبة، فأن صح نسب القبائل التي ذكرها العبار الى تغلب ، فأين نمرهم المعاصر ؟ واين غفيلتهم المعاصرة ؟ وقبل ذلك كله اين ضبيعة رؤساء ربيعة في الوقت الحاضر ؟ عبد القيس وبنو عميرة عند ابن عبار انتقل العبار بعد ذلك الى بطنين من ربيعة وهم عبد القيس ، وبنو عميرة بن أسد ( شقيق عنزة ) ، وبطبيعة الحال ونتيجة لشهرة عبد القيس وجد من ينتسب لها من المعاصرين ، وخاصة المناطق التي ذكر ان عبد القس استوطنتها وهي البحرين او المنطقة الشرقية لجزيرة العرب بالمفهوم المعاصر، ولم يجد العبار من المعاصرين من ينتسب لبني عميرة بن أسد وهذا متوقع ، والحقيقة ان بني عميرة التحقت بعبد القيس وجزء منهم التحق بتغلب ، وهذا يفسر عدم وجود أي ذكر لبني عميرة في تاريخ ربيعة الا عند سرد بطونهم وتفصيلها يقول ابو عبيد البكري ( ت 487هـ ) : " ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى، و معهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم - الجوف والعيون والاحساء " أ.هـ ( معجم ما استعجم ص 25 ) ومما يدل أن من بني عميرة بن أسد من التحق بتغلب ماذكره ابن الكلبي في كتاب ( نسب معد واليمن ) عن بطن بني علي من عميرة بن أسد: " فمن بني عَليّ :ناجِيةُ بن مُسخٍ من بني العَيَّار بن الضَّحْيان بن عَامِر بن رُهم بن عَليّ. وذو الرُجيلةَ، عَامِر بن زَيْد مَنَاة بن عَليّ، وهم في بني تَغْلب ؛ رَهْط هَمام بن مُطرفٍ. هؤُلاء بنو عَمْيرةَ بن أَسَدٍ. " أ.هـ وفي زمنننا هذا لايوجد من يصح انه من عميرة على وجه التاكيد ، ولاعبد القيس ، اذ لااحد يحفظ اسما عن هذه البطون الربعية القديمة ، فعبد القيس طردهم وشتتهم القرامطة من البحرين منذ اواخر القرن الثالث الهجري ، ومنذ تلك الحقبة لم نسمع بمن يقال له عبد القيس ويبدوا انهم تشتتو في البحرين والعراق والتحق بقيتهم ببكر بن وائل في العراق ، وآخر القبائل التي استوطنت البحرين ( المنطقة الشرقية لجزيرة العرب ) هم قبائل بني عامر من قيس وبطونهم من بني عقيل ، ومنهم بني خالد القبيلة المعروفة على الارجح ، ثم استوطنت بعض القبائل اليمنية مثل بني يام ومن بطونهم بني مرة والعجمان ، وكذلك نزح الدواسر واستوطنو البحرين ( الجزيرة ) ومنطقة الدمام والخبر اليوم في عصور قريبة ، هذا عدا الآخرين من سكان الاحساء والقطيف الذين ينحدرون من اصول غير عربية وخاصة من ابناء الطائقة الشيعية ، وهناك ايضا من السكان من ينحدر من حواضر نجد ويستوطن الأحساء وكذلك يوجد بعض الاسرة في المنطقة الشرقية تنتمي الى قبائل العصر الحالي مثل تميم وعنزة الوائلية الحالية، ولايوجد اليوم قبيلة باسم عبد القيس او عميرة هناك وكل هذا تخرصات لادليل عليها.. وان صح ان لهذه البطون الربعية امتداد ما فهو في عنزة الوائلية المعاصرة على الأرجح لانهم بقية ربيعة الصرحاء والبطون التي بين صلة قرابة تميل الى الاندماج فيما بينها كما لاحظنا من خلا الحديث عن عميرة وكما سياتي الحديث عن عنزة التي اندمجت في بكر بن وائل..