بني عنز بن وائل
قبيلة عنز بن وائل اقرب الاسماء الى عنزة المعاصرة ، وهم بطن من ربيعة ذكر اغلب المؤرخين ان اكثرهم هاجر لليمن ودخل في خثعم ، ولان قبائل عنز المعاصرة تحفظ النسب الى وائل ونتيجة لحفظهم اسم عناز .. ذهب كثير من الباحثين المعاصرين لى ان عنزة المعاصرة من بني عنز هولاء ، والارجح ان منهم قبائل ربيعة ورفيدة المعاصرة في عسير اليوم ، وان كانت القبائل في تلك النواحي لاتحفظ أي اسم يؤكد ان هذه لقبيلة لاتزال موجودة.
ولم يذكر العبار احدا من المعاصرين ينتسب الى هذه القبيلة على وجه التاكيد ، غير انه ذكر ان عرب العنوز ( من اهل فلسطين ) ربما انتسبو الى بني عنز هولاء ، ثم يورد العبار رسالة من احد ابناء العنوز في فلسطين يزعم فيها انتسابه الى قبيلة الفقرا من عنزة :
"وقد كتب لنا من الأردن الأخ شحاذة بن حمدان العنوز وهو مشرف تربوي وقال في خطابه أن العنوز الوارد ذكرهم من قبيلة الفقرا من المنابهة من بني وهب من عنزة " أ.هـ ( اصدق الدلائل )
وهذا غير صحيح لان الفقرا بطن من المنابهة مواطنهم الحجاز من خيبر الى تيماء ويوجد جزء منهم مع المنابهة في بلاد الشام ( سوريا ) ، ولايعرفون احدا في حيفا او فلسطين ينتسب للفقرا كما يقول الاستاذ شحاذة ..
اما ماورد عن قبيلة بني عطية وعلاقتها بربيعة فليس صحيحا ، بل ان بني عطية هناك من ادعى انهم ابناء معاز بن اسد ، واتضح ان هذا ليس موروثا لدى هذه القبيلة وهم بالاصل من بني جذام كما ذكرهم المقريزي والقلقشندي وغيرهم. ولايوجد في ربيعة كلها من اسمه معاز او عطية ..

الحديث عن عنزة والعزوة الوائلية المعاصرة
يرى ابن عبار ان قبائل عنزة الوائلية الحالية لاتمثل الا عنزة القديمة من ربيعة ، وقد اغفل ابن عبار حقائق هامة لايسعه انكارها وسندرجها قبل الحديث عن أصل العزوة الوائلية لقبيلة عنزة الحالية من مصادرها:
1-أن قبائل عنزة المعاصرة تحفظ انها من نسل عناز بن وائل ، ولاتحفظ مابعد وائل ، ولايتوارث بدو عنزة ولاحاضرتها أي اسم لأسد ومابعده الى ربيعة .

2-لا احد غير قبائل عنزة الوائلية الحالية يحتفظ بأسم يدل على وائليته او ربعيته ، بمعنى ان بني وائل ( ايا كان هذا الوائل ) لم يعرف بين العرب به الا قبائل عنزة ، اللهم ماذكر عن قبيلة همدانية بالجنوب تسمى وائلة ، فمن وضعهم ابن عبار في بكر وتغلب من المعاصرين لايحفظون الا اسمائهم التي كتبها العبار واوصلها ببكر او تغلب تخرصاً، وليس لها اقدمية بهذا الامر انما هم طارئين فيه .

3-عند قراءة تاريخ ربيعة نجد بطنين من بطونها تكون النسبة اليهم ( العنزي ) وهم عنزة وعنز، اما وائل فهو جد لأغلب بطون ربيعة وهو هامتها وعزوتها قديما ولازالت قبيلتنا تعتزي به وتنسب اليه، فأن كنا منطقيين وموضوعييين فان اغلب المؤرخين سواء القدماء او المعاصرين وقع الخلاف بينهم فقط بين بني عنز وعنزة ، اما وائل فلم يختلف عليه اثنان ولم تتناطح فيه عنزان !! فلماذا نصطنع اخلاف على وائل اذن ؟

ناتي الآن الى تفصيل العزوة الوائلية لقبيلة عنزة بموجب المصادر ، فمن المعلوم ان ليس ضرورياً ان تكون بطون قبيلة ما موزعة حسب الآباء وابنائهم، فمثلا ابني ربيعة هم ضبيعة واسد ، ولكن ضبيعة اصبح بطنا عرف باسمه ( بنو ضبيعة ) ، بينما اسد عرف عمود النسب في مابعده من ابناء وهم وائل وعنزة ، فليس في ربيعة بطنا عرف انه بني أسد .
والبعض يستغل عدم وقوع اسم وائل بن قاسط فس سلسلة نسب عنزة ، وكيف اجتمعوا ليوم ليدلو على ذات القبيلة ، فيحلو لهم تبعا لذلك ان يقتحمو نسب ربيعة القديم ، والحقيقة أن بنو عنزة بن أسد عمم عليهم النسب الوائلي لانهم بطن من اللهازم والتي تعتبر جذم من بكر بن وائل ، وعنزة هم بنو عمومة بكر، والعبار نفسه تحدث عن ذلك بعد ان وضع اللهازم كحلف ، والحقيقة ان اللهازم ليس مجرد حلف ، بل هي قبيلة ورد ذكرها في الاشعار والتراث وتواترت الاخبار عنها ، وهي تجمع بين بطون هم في الاصل ينحدرون عن جد واحد هو اسد بن ربيعة ، وكانت بكر عند النسابين الاوائل تفصل على جذمين فقط وهم :
1-اللهازم ومنهم عنزة التي جاء منها اسم القبيلة الحالية ، ومنهم بنو عجل وتيم اللات وبني حنيفة ولاشك ان لهم امتداد في عنزة اليوم .
2-الذهلان وهم ثلاثة بطون : بنو ضبيعة والتي قال العبار انه دارجة !! ومنهم بنو شيبان ومنهم ايضا بني يشكر رهط الحارث بن العباد صاحب النعامة
وحتى لانكون قد القينا على العواهن وتخرصنا هذه التقسيم عن قبيلة بكر وصلة عنزة بن اسد فيها نتجه للمصادر القديمة ونرى ماذا قالت:
ورد في كتاب (الفائق في غريب الحديث و الأثر ) للزمخشري كلاما عن قبيلة بكر نقلاً عن النسابين ( لاحظ النسابين ) :
" اللهازم: أُصول الحنكين؛ الواحدة لهزمة. ... ويقول النسابون: بكر بن وائل على جذمين: جذم يقال له الذهلان؛ وجذم يقال اللهازم" أ.هـ
نلاحظ أن الزمخشري نقل هنا عن ( النسابين ) هذا التوزيع لبطون بكر بن وائل قديماً ، ولم ينفرد الزمخشري به ، بل تؤكده الكثير من الحوادث التاريخية لقبيلة بكر بن وائل وايامها في الجاهلية والاسلام ، منها ما أورده المؤرخ ابن الاثير عن يوم (النباج وثيل ) بين بكر وتميم حيث تحدث عن غزو قيس بن عاصم التميمي لقبيلة بكر فقال :
" فغزوا بكر بن وائل، فوجدوا اللهازم، وهم بنو قيس وتيم اللات ابناء ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، ومعهم بنو ذهل ابن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة " أ.هـ ( تاريخ ابن الأثير ج1 227 )
كما أورد النويري من ادباء القرن السابع ان من بطون ربيعة عنزة بن اللهازم بن اسد ، وأكد هذا الاصفهاني في كتاب الاغاني وفي اكثر من موضع وتحدث مثل الزمخشري عن البطون المنضوية في بكر ، يضاف الى ذلك عشرات القصائد التي قيلت في هذا البطن الربعي الكبير والذي هو لقب في الاساس وليس اسم جد ، والتي تؤكد ان عنزة بن أسد القديمة يعتزون بوائل ابو بكر وتغلب ابناء عمهم لانهم بالاصل قبيلة واحدة هي ربيعة وموحدة المكان والعزوة قديما ولازالت ، ومما يؤكد ان لفظة ( اولاد وائل ) التي تشير اليوم الى قبيلة عنزة كانت تشمل اللهازم قديما هو قول احد شعراء تميم القدماء ( واسمه حاجب المازني ) مفتخرا بقبيلته ضد بكر :



سَلي يَشْكُراً عني وأبناء وائللَهازِمَها طُرَأ وجَمْعَ الأراقـم


وهناك نص صريح عند ابو عبيد البكري صاحب معجم ماستعجم يؤكد أن بني عنزة بن اسد في عداد بكر بن وائل :
" وكان لبكر بن وائل صنم يقال له عوض، ويقال: بل عوض الدهر، وقد جاء فيه شعر.
قال رجل من عنزة قديم، يخبر أن عوضا صنم لبكر كلها:



حلفت بمائرات حول عوضوأنصاب تركن لدى السعير


" أ.هـ ( انظر معجم ما استعجم ج1 ص26 )

وبالتالي كان عمود نسب عنزة قديما كالتالي رفعا بالبطون ومع اخذ التداخلات في البطون:
عنزة ...اللهازم .. بكر ... وائل ... ربيعة ، والتداخل طبيعي نتيجة القرابة والجد الجامع وهو اسد ، ولاشك أن اسم عنزة قد تصحف مع مرو الزمن عند قبيلة عنزة الى( عناز ) وبالتالي حفظ هولاء اسم عناز ونسبوه مباشرة الى وائل وعرفت فيه قبيلة عنزة المعاصرة البطن الوحيد من ربيعة الباقي على اسمه الى عصرنا الحالي ، وبهذا يكون ماتوراثه آبائنا واجدادنا قد تتطابق تماما مع سجلات التاريخ القديم عن قبيلة ربيعة ، واتضحت بما لايدع مجالا للشك العزوة الوائلية لقبيلة عنزة المعاصرة والى أي وائل تعود .

اما الاديب ابن عبار فقد ضرب عرض الحائط بهذه المصادر والكتب بل وحتى الموروث الذي تتوارثه القبيلة جيلا بعد جيل ، قائلاً ان وائل الذي تعتزي به عنزة هو احد احفاد هزان بن صباح بن عنزة بن أسد :
" وتعتزي قبائل عنزة بوائل وهو من أحفاد عنزة وفي سلسلة نسب عنزة : وائل بن هزان " أ.هـ ( اصدق الدلائل )
سبحان الله !! هل لاجل اننا احتفظنا باسم عنزة يجب فقط ان نكون عنزة بن اسد ؟ وهل نحن بالفعل نحفظ اسم عنزة في النسب قبل ام بعد وائل ؟ قبيلة عنزة تحفظ عنزة كاسم ( عناز ) وفوقه وائل كنسب اعلى ، فمن أين اتى العبار بقول ان وائل احد احفاد عنزة نفسه ؟ وهنا سقطة العبار الاولى وهي مخالفة الموروث عند القبيلة ، ذلك ان وائل بموجب العرف القبلي العنزي ياتي بعد عنزة فيقال ( العنزي الوائلي ) ولا يقال ( الوائلي العنزي ) ، ونجد العبار حاول اقرار هذه السقطة عندما ترجم لشيوخ عنزة المعاصرين بحيث اختتم اسمائهم بقول ( الوائلي العنزي ) بعكس طبعات كتابه السابقه حيث يضع ( العنزي الوائلي ) نهاية كل ترجمة لشيوخ القبيلة .

ثم من هو وائل بن هزان ؟ هل له ترجمة كعلم في كتب السير ؟ هل ورد في الشعر الجاهلي او الاسلامي مايشير اليه ويؤكد انه عمود نسب او عزوة لقبيلة ؟ بل هل ورد بالشعر من الاساس؟ لماذا بني هزان في الجاهلية وصدر الاسلام لم يعتزو بوائل هذا ؟ ونطالب نحن بعد كل هذه الحقب ان نقتنع انه هو عزوتنا ونسبنا ؟ جميع هذه الاسئلة موجة للعبار ومن يذهب مذهبه للاجابة عليها ولن يجيبوا وبيننا وبينهم الكتب والمصادر .

عنزة القديمة كما فصلت في كتب السير لم يرد فيها مايشير الى وائل هذا ، انما وجده ابن عبار كاحد احفاد هزان عند ابن الكلبي واراد الحاق القبيلة به ، ومن ثم عطاء وائل ربيعة لقبائل اخرى لاصلة لها بربيعة من قريب او بعيد فضلا ان تكون من وائل ، لابل ان الوائلات في ربيعة والعرب كثيرة ، فهناك وائل في ضبيعة وهناك وائل الزعيم على ربيعة من تغلب والمعروف باسم كليب بن ربيعة ، وهناك لاشك وائلات في قبائل اخرى ، بيد ان وائل العزوة في ربيعة اشهر من نار على علم وقد وضحته المصادر ولاينكره الا عابث..

ثم ان هناك امراً مهما ، فقبيلة عنزة الوائلية الحالية هي الوحيدة التي تحفظ اسم وائل بين العرب اليوم ، فان صح مايزعم عن وائل بن هزان ، فلن يوجد من ينتسب او يعتزي الى وائل ربيعة المعروف ، الا المدعين والمتكلفين لهذا الامر في السنين الاخيرة من الاسر المتحضرة وبعض القبائل المتفرقة في الاقطار والتي لاتجمع بينها اية صلة في حين انها تدعي نفس النسب وهذا من العجائب.