تفنيد شبهات القائلين بتغلبية الدواسر

1-ينقسم الدواسر الى جذمين هم بني زايد والتغالبة ، ووجود فخذ باسم التغالبة في الدواسر لا يعني انهم تغلب بن وائل ، فهناك عدة قبائل تحمل اسم تغلب ومنها تغلب القضاعية واليها ذهب الشيخ حمد الجاسر في نسب تغالب الدواسر ، ولا اعتقد ان مذهبه صحيحاً ، وتشابه اسماء القبائل وارد فيوجد اكثر من بني وائل واكثر من تغلب واكثر من عنزة واكثر من ربيعة .. ولعل هذه النقطة 0 اي وجود بطن من الدواسر اسمه تغلب ) هي النقطة الوحيدة التي تم بناء النسب الوائلي للدواسر على اساسها

2-يستشهد بعض من يقول بتغلبية الدواسر ان ابن منظور في كتاب لسان العرب ذكر ان لعمرو بن هند الملك سريتين من بكر وتغلب وان احدهما اسمها دوسر ، وهذا ماذكره ابن منظور عن عمرو بن هند نصاً:

" وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب يقال لإِحداهما دَوْسَرٌ والأُخرى الشَّهْباء" أ.هـ ( لسان العرب)

قلت : حديث ابن منظور يفهم منه ان سرية دوسر هي لبكر وليس لتغلب ، وليست على كل حال اسم قبيلة وكل هذا الكلام كان في الجاهلية ..

ثم ان ابن منظور تفرد بهذا القول ، وهناك من خالف ابن منظور وقرر ان السرية المسماة ( دوسر ) هي لتنوخ ومن هولاء ابن كثير المؤرخ وغيره..

كما ذكر الاديب المبرد في كتابه ( الكامل في اللغة والأدب) ، أن سرية دوسر هي من عدة قبائل وليسوا من قبيلة واحدة ، واكثرهم من بكر بن وائل ، وهي السرية الخامسة من عدة سرايا للنعمان بن منذر الملك الجاهلي ، وليسوا من تغلب وهذا ماقاله المبرد حرفياً عن سرية دوسر :

" والخامسة دوسر وهي كتيبة ثقيلة تجمع فرساناً وشجعاناً من كل قبيلة، فأعزاهم أخاه، وجلّ من معه بكربن وائل"أ.هـ
3-يستشهد القائلين بتغلبية الدواسر بشعر حديث مثل قول احدهم:
[poem=font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
حن بني تغلب من نسل وايل=من قديم شبوب الحرب منا
لا خذينا السلايـل بالدبايـل=نعجب اللي غطاريفة تثنـا
نشتهر بالدواسر من الاوايل=ابن كلثوم وابن كليب منـا [/poem]
قلت : القاريء لهذه الابيات يلحظ تكلف الشاعر فيها ويلحظ بسهولة انها ماقيلت الا بعد قراءة لسيرة عمرو بن كلثوم وكليب ، ولو كان النسب الدوسري الى تغلب محفوظاً ومتوارثا لذكره شعراء الدواسر الاميين القدماء في حروبهم وايامهم في نجد ، ولعرفته عنهم القبائل الاخرى ونعتتهم به كما نعتت عنزة بالوائلية، وبالجملة فان الدواسر يحفظون انهم من الدواسر ولايعرفون شيء عن عمرو بن كلثوم وكليب ، الا ماظهر قبل جيلين من ثقافة وتعليم اخرجت لنا مكنون الادب العربي القديم.. فالمفروض ان الموروث عند الدواسر - ان صحت مسألة دوسر بن تغلب وائل - هو عصورهم الاقرب للذاكرة - اعني عصور تغلب - التي جاءت بعد العصر الجاهلي بقرون ، فنحن نجد اشعار معاصرين من الاخوة الدواسر تركز اساساً على الزير وعمرو بن كلثوم ، وهولاء الاعلام يركز عليهم بكثرة ، ولكنها لاتذكر اياً من امجاد تغلب التي كانت في العهد الاسلامي ، وخاصة ايامهم مع بني سليم في الجزيرة والموصل ، كما لاتذكر نصرانيتهم واعتناقهم للاسلام الذي لم يحدث الا في بدايات القرن الثالث الهجري ...

كما لاتذكر الذاكرة الدوسرية الشعبية - ان كان ثمة ذاكرة عن تغلب وائل - لاتذكر اي شيء عن قبيلة نمر بن قاسط ، التي دخلت في تغلب كما وضح التاريخ منذ ايام حرب البسوس ، وقد كتب عبد الله العبار ان قبيلة النمر قبيلة قديمة ولايعرف من ينتسب لها في الوقت الحالي !!!
وان صح ان الدواسر هم امتداد لتغلب بن وائل فيجب ان يكونو تبعا لذلك امتدادا لحلفاء تغلب وهم النمر بن قاسط

والمصادر المعاصرة التي تذكر تغلب وائل وتربطه بالدواسر ليست بأوثق من المصادر القديمة ، فهي تكتب مايقوله ويرغبه الناس ، وكثير من مؤلفي هذه الموسوعات القبلية يتعرضون لمشاكل الشكوى وايقاف الكتاب ان اعتمد البحث العلمي الجاد الخالي من الأهواء ..

ومع ذلك هناك من المعاصرين من نفى مسألة دوسر بن تغلب بن وائل ومنهم الشيخ حمد الجاسر رحمه الله ، الذي قال في كتابه ( جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد) :
" ولقد أشرت الى كون تغلب الذيين من قبيلة الدواسر من تغلب قضاعة في مقال نشرته في جريدة اليمامة منذ ثلاثين عاماً ، ولكن كثيراً من المنتسبين للتغالبة لم يرضوا بما كتبت واصروا انه من وائل ، وقد يكون من أسباب هذا شهرة تغلب بن وائل وقربها من الاسرة السعودية التي هي من وائل " أ.هـ ( جمهرة انساب الاسر في نجد الجزء 1 ص 70)

ثم قال الشيخ الجاسر عن عنزة الوائلية وعلاقتها بوائل :
" وينسب وائل الى عنزة ، كما تنسب عنزة الى وائل ، جرياً على المتعارف عليه عند الناس الآن " أ.هـ ( جمهرة انساب الاسر في نجد الجزء الثاني ص 922)

فالشيخ الجاسر ، الا انه لم يشأ ان يقف امام تيار التاريخ الحقيقي للوائلية وصلتها بقبائل زمننا هذا ، ولم ينفي وريث ربيعة ووائل الحقيقي الغير متكلف وهم قبيلة عنزة المعاصرة

كذلك من المؤلفين المعاصرين الذين لم ياخذوا بنظرية دوسر بن تغلب وائل ، لانها تصادم الواقع التاريخي والجغرافي ، نجد الشيخ عبد الله بن بسام صاحب كتاب ( علماء نجد في ستة قرون ) حيث قال :
" ان الذي يترجح عندي أن جذمي الدواسر – تغلب وزائد ، من القحطانية لا أن بعضهم - وهم تغلب – من عدنان كما يقول بعض الناس فتغلب عدنان ذهبوا الى العراق قبيل الاسلام ، ولم يبق منهم من له أسم يذكر " أ.هـ