منتديات الويلان - عرض مشاركة واحدة

09-19-2009, 08:32 AM

[align=center]ويقول حيدر الشهابي في تاريخه:

أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزة قدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة

· وللشيخ ملعب العواجي يذكر في قصيدة له رحيل قبائل ضنا عبيد وهم : الفدعان - والسبعة - ولد سليمان وسأورد لكم القصيدة

يذكر ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ((

قبائل عنزة)) ص 83,84))

وارتحل القسم الاعظم من قبائل ضنا عبيد بقيادة زعيمهم ابن غبين فنزلوا في مناطق الجوف وكان قد حفر الفدعان عد صوير المعروف بمنطقة الجوف ثم وصلوا إلى مناطق في أواسط سوريا في عام 1230هـ وكان له أخبار كثيرة في بداية وصولهم ، من الحروب والنزاعات مع سكان البلاد القدامى ، سجّل البعض من أخبارهم الكتاب العرب والمستشرقين وعن رحيلهم قال الشاعر ملعب بن محمد بن شعيل العواجي هذه القصيدة يذكر رحيلهم ويتوجد عليهم وذلك أن قبيلة ولد سليمان والسبعة والفدعان من ضنا عبيد قد ارتحلوا جميعا في بداية الامر ثم عاد البعض منهم الى ديارهم لوجود أملاك قديمة في خيبر فقال ملعب العواجي يتوجد على قومه ضنا عبيد ويذكر رحيلهم :

حتى أن الشيخ ملعب يقول وعدنا لنجد العذية وهذا يفسر لنا عودة بعض من القبائل الذين هاجروا وهذا دليل على القوة بأنهم يهاجرون ويرجعون كيف ما يشاؤون..

نستنتج ايضا من هذا الكلام أن عنزة هاجرت قوية والا لما صارعت أقوى تحالف في الشمال وتغلبت عليه ، والذي يخرج مطرود من دياره يخرج ضعيف ويهزم من القبائل التي ستواجهه ، ولكن عنزة خرجت برأيها للبحث عن الكلاء..

أما من بقي بنجد هم الدهامشة وبعض العمارات ..
وكانوا متواجدين بعد معركة كير حتى مناخ المربع أي عام 1249هـ وبعد هذا المناخ لم يذكر لعنزة سوى بعض الوقعات لبعض الافخاذ ..
وهذا طبعا منافي حول أن عنزة أجلتها مطير ..

وأٌول هجرة لعنزة هي بسبب البحث عن موارد للكلاء والعيش ولكثرة قبائلها والرغبة في زيادة اتساع ديارها لان نجد كانت مقفرة وقاحطة والخير كله بالشام والعراق.. فهاجرت تلك القبائل ثم عندما وجدوا بقية العمارات بعد مناخ المربع الخير الذي بالعراق هاجروا الى بني عمهم ليجتمعوا بهم هذا من ناحية..

ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك من مطير وحرب:

نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير

ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان:

لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير

فقال هنا (زوار) أي للغرض الذي أتى من أجله فقط ويقول أيضا من نفس القصيدة:

لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير

لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير

والبيت الثاني يذكر ماجيت (مرار) ، أي ما أتيت الا (مرار) وليس (للاستقرار) ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد ولكن القدر أن يموت في نجد ويقتل في الشماسية وهذه ارادة الله ،ولكنه هزم اعدائه ، الله يرحمك يا مشعان يأخو بتلا..

وأيضا هناك قصائد تدل على ذلك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا:

يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه

ورد عليه مشعان بن هذال:

ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه

ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه
حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه
ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه

ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي انه لم نأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ حرب لن ترى مشعان نثيل القهوة ..
و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على بعض القبائل المضايقة لابن عريعر مثل حرب ومطير التي هزمهم في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية وليس أبانات (كير) وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة:

لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصير ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـر))

وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـر

يتبع ////[/align]

09-19-2009, 08:32 AM	#6
تاريخ التسجيل: Jul 2009 المشاركات: 805 معدل تقييم المستوى: 197	رد: هجرة عنزه [align=center]ويقول حيدر الشهابي في تاريخه: أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزة قدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة · وللشيخ ملعب العواجي يذكر في قصيدة له رحيل قبائل ضنا عبيد وهم : الفدعان - والسبعة - ولد سليمان وسأورد لكم القصيدة يذكر ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (( قبائل عنزة)) ص 83,84)) وارتحل القسم الاعظم من قبائل ضنا عبيد بقيادة زعيمهم ابن غبين فنزلوا في مناطق الجوف وكان قد حفر الفدعان عد صوير المعروف بمنطقة الجوف ثم وصلوا إلى مناطق في أواسط سوريا في عام 1230هـ وكان له أخبار كثيرة في بداية وصولهم ، من الحروب والنزاعات مع سكان البلاد القدامى ، سجّل البعض من أخبارهم الكتاب العرب والمستشرقين وعن رحيلهم قال الشاعر ملعب بن محمد بن شعيل العواجي هذه القصيدة يذكر رحيلهم ويتوجد عليهم وذلك أن قبيلة ولد سليمان والسبعة والفدعان من ضنا عبيد قد ارتحلوا جميعا في بداية الامر ثم عاد البعض منهم الى ديارهم لوجود أملاك قديمة في خيبر فقال ملعب العواجي يتوجد على قومه ضنا عبيد ويذكر رحيلهم : حتى أن الشيخ ملعب يقول وعدنا لنجد العذية وهذا يفسر لنا عودة بعض من القبائل الذين هاجروا وهذا دليل على القوة بأنهم يهاجرون ويرجعون كيف ما يشاؤون.. نستنتج ايضا من هذا الكلام أن عنزة هاجرت قوية والا لما صارعت أقوى تحالف في الشمال وتغلبت عليه ، والذي يخرج مطرود من دياره يخرج ضعيف ويهزم من القبائل التي ستواجهه ، ولكن عنزة خرجت برأيها للبحث عن الكلاء.. أما من بقي بنجد هم الدهامشة وبعض العمارات .. وكانوا متواجدين بعد معركة كير حتى مناخ المربع أي عام 1249هـ وبعد هذا المناخ لم يذكر لعنزة سوى بعض الوقعات لبعض الافخاذ .. وهذا طبعا منافي حول أن عنزة أجلتها مطير .. وأٌول هجرة لعنزة هي بسبب البحث عن موارد للكلاء والعيش ولكثرة قبائلها والرغبة في زيادة اتساع ديارها لان نجد كانت مقفرة وقاحطة والخير كله بالشام والعراق.. فهاجرت تلك القبائل ثم عندما وجدوا بقية العمارات بعد مناخ المربع الخير الذي بالعراق هاجروا الى بني عمهم ليجتمعوا بهم هذا من ناحية.. ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك من مطير وحرب: نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان: لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير فقال هنا (زوار) أي للغرض الذي أتى من أجله فقط ويقول أيضا من نفس القصيدة: لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير والبيت الثاني يذكر ماجيت (مرار) ، أي ما أتيت الا (مرار) وليس (للاستقرار) ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد ولكن القدر أن يموت في نجد ويقتل في الشماسية وهذه ارادة الله ،ولكنه هزم اعدائه ، الله يرحمك يا مشعان يأخو بتلا.. وأيضا هناك قصائد تدل على ذلك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا: يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه ورد عليه مشعان بن هذال: ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي انه لم نأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ حرب لن ترى مشعان نثيل القهوة .. و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على بعض القبائل المضايقة لابن عريعر مثل حرب ومطير التي هزمهم في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية وليس أبانات (كير) وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة: لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصير ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـر)) وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـر يتبع ////[/align]