فتوى راعي مزاج

[align=center]في الوقـــــــــت الراهــــــــــــــن[/align]


[align=center]من قـــــــــــــــــــــــــــا لاأدري فقد أفتــــــــــــــــــــــــــى[/align]

العفـــــــــــــو بس خطأمطبـــــــــــــــــعي



من قال لاأدري فقــــــــــــــــــــــــــد أفتى

[QUOTE=رمضان العنزي][color=#8B0000][B][align=center]تناقلت الصحف اليوم فتوى للدكتور عزت عطيه رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر

وهي جواز رضاعة الموظف من زميلته لتكن امه بالرضاعه وبذلك انهى هذا المفتي اشكالية حرمة الخلوه باجنبيه

ولكن نسى هذا المفتي ان بهذه الحاله 99 بالميه من الزوجات اصبحن بفتواه امهات لأزواجهن

كيف كيف يصير يصبح الزوجات أمهات
يعني من الرضاع على فتوى الشيخ
والله عاد خباله
عموما فتوى أول مره أسمع فيه واحد عمره فوق سن الفطام وبلغ الحولين وصار رضيع هههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههه

انا خيف من كثر روحاتك يطلع لنا جدات بمصر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسل النمران

ههههههههههههههههههه

انا خيف من كثر روحاتك يطلع لنا جدات بمصر

[align=center]ههههههه

باسل ياويلك بكره يبي يقوم عليك[/align]

[align=center]قدم د.عزت عطية، رئيس قسم الحديث وعلومه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر، اعتذارا عن فتواه التي قال فيها بـ"إرضاع المرأة زميلها في العمل" لمنع الخلوة المحرمة بينهما معتبرا أنها كانت لواقعة خاصة وأن الرضاعة بالصغر هي التي ثبت بها التحريم.


ومن جهته قرر المجلس الأعلي للأزهر تفويض جامعة الأزهر في إصدار قرار بوقف د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بالقاهرة عن العمل وإحالته إلي مجلس التأديب للتحقيق معه في فتواه حول "رضاع الكبير" التي أباح فيها للمرأة إرضاع زميل العمل بحيث يكون ابنها في الرضاعة.. منعاً للخلوة المحرمة، حسبما جاء في جريدة المساء المصرية الاثنين 21-5-2007.

وأكد عطية في بيان وقعه أمس ووزعته الجامعة أن ما أثير حول موضوع ارضاع الكبير كان نقلاً عن الأئمة ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والشوكاني وأمين خطاب وما استخلصه من كلام ابن حجر.

وأضاف عطية في تقرير نشرته صحيفة "الوفد" المصرية الاثنين 21-5-2007، أن الرأي عنده أن الرضاعة في الصغر هي التي ثبت بها التحريم كما قال الأئمة الأربعة، وأن رضاعة الكبير كانت لواقعة خاصة.

وقال إن ما أفتي به كان اجتهادا وبناء على ما تدارسه على اخوانه من العلماء معتذرا عما بدر منه قبل ذلك، ورجع عن هذا الرأي الذي يخالف الجمهور.

وكانت الفتوى قد أثارت أزمة في أوساط رجال الدين والمجتمع والسياسيين، خاصة لقيام جريدة الحزب الوطني بالترويج لها، وهو ما أثار الامانة العامة للحزب. واضطر وزير الاعلام إلي سحب نسخ الجريدة من السوق.

وكانت جامعة الأزهر بعد الضجة الإعلامية التي حدثت بسبب هذه الفتوى قد قامت بتشكيل لجنة برئاسة الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس قسم الحديث الأسبق بالكلية وعضوية عدد من أساتذة الحديث بالجامعة؛ لمراجعة الدكتور عطية عن فتواه.

وصرح مصدر مسئول بالجامعة أن جامعة الأزهر كانت تستعد لاتخاذ إجراء مع الدكتور عزت نتيجة فتواه المثيرة للجدل، كما أن رئيس الجامعة قد صمم على أن يكون هناك اعتذار على تلك الفتوى وعلى وجه السرعة.. حسب تعبير المصدر.. وبالفعل قام الدكتور عزت بكتابة الاعتذار.
[/align]

السلام عليكم

ضحكتني الفتوى هذه

إن كان الشيخ مجتهد أسأل الله ان يغفر له وبرحمه وإيانا وان كان يتقول على النبي ويفتى يغير علمه جزاؤه ((( فليتبؤا مقعدا من النار))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا تزال طائفة من آمتي ظاهرين على الحق, لا يضرهم من خذلهم , حتى يأتى وعد الله وهم كذلك))
قله قليلة فقط

65428 - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة ، و إن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبيعن ، ثنتان و سبعون في النار ، و واحدة في الجنة ، و هي الجماعة
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 204


--------------------------------------------------------------------------------

188635 - إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ، يعني الأهواء ، كلها في النار ، إلا واحدة ، وهي الجماعة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 383

193219 - إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة , وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة _ يعني الأهواء – كلها في النار إلا واحدة , وهي الجماعة , وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجاري بهم تلك الأهواء , كما يتجارى الكلب بصاحبه , لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله . والله _ يا معشر العرب _ لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته] - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/400


--------------------------------------------------------------------------------

72965 - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4597



كم عدد الذين يدعون الإسلام جاوزا المليار ونصف حاليا كم منهم أنحرفوا عن الصواب ... كثير لم يتبقي إلا أهل السنة والجماعه وبعض الطواااائف الصغيرة التى لم تكفر ولم يأتوا بمكفر كالزيدية من أهل السنة الجماعه أسألكم بالله كم منهم حقق (( التوحيد )) الذي لإجله ارسل الله الرسل ومن أهل التوحيد كم هم العصاه .... كثييييرررر ... نسأل الله أن يغفر لنا

[align=center]يعطيك العافيه ابووائل وتعليق بسيط على هذه البلوى وليست فتوى...


إن اثارة هذا الموضوع ليس بغرض الاثارة بل للطعن في الاسلام نفسه،

فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني،

وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ.

والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب

"الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي"

الجزء 13 صفحة 435 و436:

بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير..
أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..

تحياتي للجميع[/align]

[align=center]جزاكم الله خير

والمعذره على التأخر بالرد

مع وافر الشكر والتقدير لكم جميعا[/align]

[align=center]الأخت دايمون

نعم هذي هي القصه التي قاس عليها الشيخ فتواه

ومن هنا يجب تفعيل دور مجمع الفقه الاسلامي الذي جمد بسبب اختلاف الاراء ولم يعد فعالا الا بالاسم[/align]