نقد منهج عبد الله العبار

بسم الله الرحمن الرحيم
لاشك أن لمؤلفات الاديب الكبير عبد الله بن دهيمش العبار تاثيرها على كل افراد قبيلة عنزة كباراً وصغارا ، شيوخاً وعاميين، وأهمها كتابه ألذي صدر منه عدة طبعات منذ عام 1400 حتى عام 1422هـ وحمل عنوان ( أصدق الدلائل في انساب بني وائل ) ، ومن الطبيعي ان يطبع الكتاب عدة مرات وتختلف طبعاته اختلافا طفيفا من طبعة لأخرى لكونه يتحدث عن قبيلة كبير تعد اكبر قبائل العرب ، فلابد من الاضافات التي تتطلب اعادة النظر والطباعة وخاصة انساب بعض الاسر والحمولات والعشائر المتفرقة عن عصبة القبيلة وبطونها الرئيسية ، ونحن نقدر مايحتاجه هذا من جهد دؤوب وعمل مستمر نسأل الله أن يكتبه في موازين حسنات الاديب عبدالله العبار وأن يجزيه عن بقية القبيلة خيراً انه سميع مجيب .
من جهة اخرى فأن آخر طبعة لهذا الكتاب انتقلت نقلة نوعية اخرى واختلفت اختلافا كبيرا عن الطبعات السابقة ، فالطبعات السابقة كانت تعاد بسبب بعض الامور المتعلقة كما قلنا بأنساب بعض الاسر والعشائر الصغيرة المنقطعة ، او تعاد بسبب خلافات على المشيخة ومشيخة الشمل ودهاليز فرسان قبيلة عنزة وعقدائها ونحوه من الامور التي نعرفها والتي قد تسب نزعا من المشاكل كما اشار الاديب ابن عبار نفسه ، اما في طبعته الأخيرة فقد احتوت على خطأين شنيعين يتعلقان بقبيلة عنزة ككل ولايمكن السكوت عليهما ابدا وهي تمس كافة ابناء وائل بادية وحاضرة :

الاول- الزعم بأن وائل قبيلة عنزة الذي تنتسب القبيلة اليه هو أحد اسماء عنزة القديمة واسمه وائل بن هزان ، وهكذا يرجع ابن عبار القبيلة بكاملها الى فرع او عائلة صغيرة منها ، اما وائل ربيعة الوحيد فقد وضعه للأسف لبعض الاسر والقبائل الاكثر بعداً عنه والتي لاتحفظ الى ربيعة او أي من بطونها نسبا ولاعزوة .
الثاني – هو ابتداع قسم ثالث للقبيلة خلافا للموروث والعرف الذي تتوارثه القبيلة وتحفظه ابا عن جد ، ذلك انه وضع الهزازنة قسم ثالث بعد ان ارجع القسمين الآخرين اليهم !

وبالنسبة لي شخصياً أعرف ان الاديب عبد الله العبار من اكثر الناس غيرة على هذه القبيلة وحمية لها ، ولم يقل مقالاته هذه الا من باب انه تصور انها الصحيح ، بعكس الكثيرين الخارجين عن القبيلة ويتلبسون لبس البحث العلمي ويؤكدون على النتائج التي ذكرها ابن العبار ، فلربما احسن الاديب عبد الله العبار الظن بهولاء وتأثر بنظرياتهم عن قبائل عنزة ، ودوافع هولاء هي تحجيم صرحاء ربيعة اليوم ( قبائل عنزة الوائلية ) وادعاء اسماء قديمة من ربيعة والانتساب لها او وضع عدد من الاسر الصغيرة فيها كما سنذكر في ثنايا هذا الموضوع .

ونحن اذ ننقد ونحاول ان نرد هذه الافتراءات على القبيلة ، لانبحث عن نسب ليس لنا ، وتاريخ لاصلة لنا به ، ولسنا ونحن قبيلة عنزة الوائلية ورثة ربيعة الفرس وامتدادها بحاجة للبحث عن تاريخنا القديم الجاهلي او الاسلامي ، فلدينا ولله الحمد تاريخنا القريب والذي لازال يصنع الى اليوم ، ويغنينا – ان نحن أردنا الافتخار وهذا حق– ماصنعته قبيلتنا في القرون الاخيرة عن ماصنع اسلافنا من ربيعة قبل عشرات القرون .. وسنتكلم هنا في الموضوع وفق مصادر وسجلات وكتب ووثائق تاريخية ، ولن نلقي على العواهن ابدا كما يفعل البعض من المنهزمين تاريخيا وثقافيا .. وليست المسألة الا التوثيق الحقيقي لماورد قديما عن أسلافنا وحفظناه في صدورنا ، والذي يوافق ويفسر عرفنا وموروثنا وواقع قبيلتنا في العصور القريبة وخاصة عزوتنا الوائلية ، فنحن لم ندعي عرفا او نسبا او عزوة ليست لنا ، فالعزوة الوائلية كانت الى فترة قريبة لاتصرف الا لقبيلة عنزة وجذميها الكبار بشر ومسلم ، وكلمة بني وائل على اطلاقها لاتعني سوى عنزة المعاصرة ومن يتفرع منها وهم كثير ، حتى جاء هولاء بعد الوقت الضائع وتذكروا فجاة انهم من وائل ! وأن لهم نسبا في ربيعة الفرس !! والأنكى انهم يحاولون نفي العزوة عن اصاحبها

الأسس الخاطئة
اتخذ الاديب عبد الله العبار اسسا خاطئة في نظري عند دراسة تاريخ ربيعة ، ولعل اهم هذه الاس هو التوزيع الذي درس فيه بطون ربيعة بحيث تحدث عن بطون ربيعة بترتيب يخالف المتعارف عليه في التاريخ الربعي ، فنجده تكلم اولا عن أكلب ثم بكر ثم عنزة .. الخ ، ممايعطي القاريء تصوراً خاطئاً بأن هذه البطون كل منها مستقل كقبيلة لاعلاقة له بالآخر ، والصحيح ان لربيعة بن نزار مرحلتين يستنتجها الباحث وفق المصادر كما يلي :
المرحلة الاولى – هي مرحلة ماقبل حرب البسوس ، وفيها قبيلة ربيعة قبيلة موحد تنتقل رئاسة بطونها من بطن الى آخر كما هو معروف عن قبيلة موحدة الديار والنسب، وقد وثق رواة ربيعة الاوائل هذه المرحلة وذكرها المؤرخ ابن الاثير والمؤرخ الطبري وغيرهم .

المرحلة الثانية – هي مابعد حرب البسوس وتفرقت ربيعة الى قبائل اربع هي : عبد القيس وبكر وتغلب وحنيفة ، وعنزة بن أسد لم تعد قبيلة مستقلة في الجاهلية بل دخلت في اللهازم من بكر ومعها بنو ضبيعة بن ربيعة، وفي العهد الاسلامي دخل بنو حنيفة في اللهازم ايضاً .. اما تغلب فانضم لهم بني النمر وبني عميرة ( شقيق عنزة )
ثم أن بني أكلب ليست من ربيعة على الأرجح ، بل هذه اشاعة قديمة نتيجة خلاف بين القبائل الخثعمية والتي منها اكلب وليس هنا محل الحديث فيه .. وربيعة بن نزار منها فقط أسد وضبيعة على وجه التاكيد والقطع .

نعود الى البطون الربعية كما سردها عبد الله العبار ، فنجده حرص على ايراد من ينتسب لهذه البطون من المعاصرين ، ولم يفرق الاديب ابن عبار بين من يحفظ الاسم والعزوة التي تدل على النسب وتؤكده، وبين من يدعي النسب بلا موروث او محفوظ من عزوة او اسم ، فعنزة القبيلة الحالية تحفظ الاسم والعزوة الوائلية الي يومنا هذا ، في حين من ادرجهم العبار ضمن بطون ربيعة الاخرى لايحفظون عن هذه البطون أي موروث او اسماء تدل عليها وتؤكد انهم من ينحدرون هذه البطون التي لم تعد اسمائها موجودة..

بني ضبيعة بن ربيعة عند العبار
وبعد أن تحدث العبار عن اكلب قال عن ضبيعة بن ربيعة:
" القبيلة الثانية من قبائل ربيعة قبيلة : ضبيعة ، وكان لقبيلة ضبيعة صولة وجولة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ثم اختفى ذكرها ولا اعرف من ينتسب لها حالياً في جزيرة العرب .." أ.هـ
واقول : من الطبيعي أن لايعرف ابن عبار من ينتسب الى ضبيعة حاليا ، ليس لأن القبيلة لم تعد موجودة بهذا الاسم فقط ، بل أن احدا ما لايريد أن يكون ضبيعيا اليوم ، الجميع يرغب تغلب او بكر من مدعي الانساب ، ولعل هولاء لايعرفون اهمية هذا البطن الكبير من ربيعة قديما ، وربما لو عرف البعض أن هذا البطن هم رؤساء ربيعة الفرس وصانعي مجدها قديما لوجدنا عشرات من يزعمون انهم من ضبيعة هذه قال صاحب العقد الفريد :
"ضبَيْعة بن رَبيعة بن نزار- وفيهم كان بيت ربيعة وشَرفها، ومنهم: الحارث الأضجم، حَكَم ربيعة في زُهْرة، وفيه يقول الشاعر:



قَلوص الظلامةِ مِن وَائلٍتُرَدُّ إلى الحارثِ الأَضجَم


" أ.هـ
، وعلى كل حال تجاهل ابن عبار مصادر كتب الانساب والتاريخ والتي قالت أن بني ضبيعة هولاء اندمجوا مع بكر ومعهم عنزة بن أسد واصبحت ضبيعة من الذهلان من بكر ، في حين عنزة من اللهازم من بكر وقد اكدنا على هذه الحقائق التاريخية مرارا من مصادرها ..


بكر بن وائل عند العبار

ثم تحدث العبار عن بكر بن وائل ، وهنا وضع العبار بني حنيفة في المقدمة ومنهم المردة اسلاف آل سعود الكرام ، وليس الحديث عن المردة هنا في هذا الموضع ، غير ان العبار بنفسه قال ان المردة من المصاليخ من قبيلة عنزة الوائلية في ذات كتابه عن اسر وحمولات المنابهة من عنزة عند حديثه عن بطون عنزة المعاصرة ، والحقيقة أن آل سعود والمردة من بطون عنزة المتداولة الاسم اليوم ، وينتسبون الى وائل كما تنتسب اسر وبطون عنزة عن بكرة ابيها اليوم ، وليس لهم سلسلة مستقلة او نسب مختلف ، وان كان ثمة خلاف على وائل عنزة المعاصرة كما يقال فهم - آل سعود - داخلين في هذا الخلاف لاخارجين عنه بنسب ثابت لايقبل الجدال ..