يقولون ...حنا من عنزه ...؟

القناص احيك على الموضوع يا ابناخي


واتفق معاك اكثر عنزه ما يقلون العنزي ويسجلون بل البطايق افخاذهم


على سبيل المثال جماعتي ادلمه مسجلين كلهم الدلماني مو عنزه حتا الكثير من الناس يحسبونا من عشاير الدليمي وما يعرفون اناا من الصقور

وكذلك الرويلي اتحداك ان لقيت رويلي مسجل عنزي لك حاشي الغضوري لك خاروفين ان جبتلي غضوري مسجل عنزي


ام ان تقول محد نفع ابناء القبيله لصكت الصجيه كلهم يتجمعون وعلى فكره لصار دم اول ما تجمع عنزه بينها ويقطون سبحان الله مختلفين فيما بينهم متجمعين لفزعات بعض


قبل عامين واحد فدعاني عليه دم ما نعرفه الرجال بسعوديه جا ولد عمه وحط لوحه جانا الشيخ محمد التركي الكاسي كبير جماعتنا قال انا ابي اقط للفدعاني وجمعنا كلنا عنده وقطينا المقسوم شف هذا موقف واحد متكافل بين عنزه غض النضر عن التسيلات المدنيه على الفخذ دون القبيله


ام عنزه والانتساب لعنزه انا للئسف اكحثر عنزة الكويت شيوان والاي ويال العجب واحد زعبي مسجل على جماعتي

عشان اثبات الجنسيه هذي الضاهر كثرة بكل القبايل

أشكر لكم مشاركاتكم ..... وباٍنتظار رأي بقية الأعضاء.......

راي وسط بينكم

أقول أن الأخوان حاضرة القبيلة يقولون أن بادية القبيلة لا يعترفون بهم إلا إن كان هناك نفع لهم ثم ينكرهم وهذا واقع

وبادية القبيلة يقولون في مجالسهم أنهم حضر ولا يهمونك وهذا واقع ، ويدللون أنهم لا يكتبون اسم القبيلة ولايشاركون في الفزعة في حالة الدم وماشابه


أقول أخوتي أن كان كل من لايسجل اسم القبيلة في البطاقة ليس عنزي فأقول

أن شيوخ ولد علي الأيداء لايسجلون اسم القبيلة في البطاقة

وكذلك شيوخ الدهامشة المجلاد

وكثير من الشيوخ لايسجلون اسم القبيلة


وكذلك الاسرة الحاكمة لا تسجل اسم القبيلة فهل هذا انكار لنسب القبيلة


وعلى الجانب الآخر هناك من يسجل اسم القبيلة في البطاقة ومشكوك في صحة نسبه مثل بعض اخواننا أصحب البطاقات ( البدون)


وتذكروا ملعون من أنتسب لغير أبية


ثلاث من الجاهلية الطن في الانساب والتفاخر بالاحساب

اولا نرحب بانضمامك لمنتدى الويلان

ثانيا اقول احسنت على هذا الطرح الممتاز

وبارك الله فيك

اخي الدهمشي اهلا بك في منتداك
اخي لقد طرحت انا وجهة نظر لي شخصية فأنا لست ضد من لا يكتب العنزي
فولد الحمولة معروف
ثانيا انهم اذ لم يقوموا بمصلحة لنا فلن نعترف بهم وتقول هذا واقع ياخي لو انها بالمصالح لانضم كل من ضيع اصلة لنا من اصحاب النفوذ
وقبيلتنا ليست لمن هب ودب يضع فلان عنزي او ينفيه
نحن نناقش الاندماج بيننا
ولاكن سؤالي هل من يقف ضد العنزي مع ابناء مدينته او من هم حضر في كل كبيرة وصغيرة هل تريد بنا الترحيب به
وهل هناك اعظم من موقف الدم في الذي يبين مدى تلاحم القبيلة في كل مكان وان كنت تريد شواهد فانا جاهز
اذا كنت لاترى ان هذين السببين يقفان حاجزا بيننا وبينهم فما معنى ان نكون جميعا من قبيلة واحدة
اما استدلالك بان الشيوخ لايكتبون العنزي فهي مقارنة ضعيفة بكل المقاييس
فهؤلاء رأينا نفعهم ماضيا وحاضرا
بعكس من هم بالاسم فقط
اخي الحصبان اسمحلي ان اقول ان معلوماتك عن الغضاورة غير صحيحة واذ كان على كل رجال من الغضاورة كاتب عنزي خروفين ماقول الاالله يعينك لأن الاغلبية منهم ان لم يكونوا جميعا كاتبين عنوز
اما الرولة فاعلم اخي ان جميع القبائل الاخرى تعلم انهم عنوز
وانا ارى اذا كتب الرويلي كأنه كتب العنزي
تقبلوا تحياتي

الأخ مشوح

مساك الله بالخير

أخوي الغالي أنا جلست مع ناس من الحاضرة أصلهم ثابت ويردون تقوية العلاقة مع أبناء عمومتهم من البادية ، لكن ما الذي يحصل ؟


يذهب واحد من حاضرة القبيلة لشخص من بادية القبيلة ويقول يالبناخي كذا وكذ .. إلخ بمجرد أن يخرج يقول وش ذا الحضري ما بقى إلا

الحضران يصرون بنيخي وهذا واقع أخي الغالي

وبالتالي فإن الحضر يرون الفزعة مع ناس لا يعترفون بهم مضيعة للوقت ( رأي الحاضرة ) ، أخي الغالي : كنا في مكان فيه عدة أشخاص

وجاء شخص من الحاضرة نعرفه ونعرف نسبه ، وجلس إلى شخص آخر من بادية القبيلة وكان في الجلسة أشخاص من قبائل آخرى وقد تكلم

معه ويقول يالبناخي يالبناخي ... فلم خرج قالوا هذا بناخيك يالعنزي قال : يخسى ، ما رأيك في هذا الصورة !!

أخي مشوح هل تعلم أن آل سعود من الأٍسر المتحضرة من عنزة ولم يكتبوا العنزي هل تنفي نسبهم ؟

أخي مشوح هل تعرف الجابر في الحائط من الدهامشة هم من الحاضرة هل تنفي حسب معاييرك أنهم من عنزة

أخي مشوح هل تعرف الجلاعيد من سميرة من الدهامشة هم من الحاضرة ولا يسجلون اسم القبيلة هل تنفي عنهم أنهم من عنزة ؟



أخي مشوح مشكلتنا ليست في الحاضرة لأنهم قد لايهتمون كثيرا ، مشكلتنا في النوامسة والصليلات والحوازم وأهل البطاقات الذين بدأ كثيرا

منهم يكتب العنزي الآن ... وبالتالي حسب مقاييسك فهم عنوز

أخي الغالي مشوح لا أقول هذا دفاعا عن الحاضرة لكن أخشى أن ننزلق منزلق خطير وهو الطعن في الأنساب


تقبلوا تحيات بناخيكم الخزامي الدهشمي

اخي الخزامى الدهمشي معاذ الله ان انفي اصل احد من الذين ذكرتهم
ويبدو انك لم تقرأ ردي جيدا فأنا لم انفي احدا ونحن لانتكلم عن انتسابهم لعنزة ام لا
لذلك لاأرى ان قد خضت في الطعن بالانساب
وقد بينت انني لست ضد من لايكتب عنزي
وارجو منك عدم ذكر قصص لان مالديك من قصص لدينا ماهو اكبر منه
اخي ليت كل العوائل المتحضرة من عنزة مثل الذين ذكرتهم فالجلاعيد والجابر اخي لهم مواقف مع قبائل عنزة في مسائل الدم وبعض الخصومات ونحن نتكلم بشكل عام ولم نذكر احدا بعينه
انت تقول ان هناك من يريد تقوية العلاقة بيننا انا متأكد انه سيجد كل ترحيب بيننا ولاكن هل سيكون له مواقف مثل مواقف البادية
اذا كان كذالك فهو ابن عم ولحم ودم وانا اتكلم عن المواقف التي تخص القبيلة بشكل عام والتي يتحد فيها جميع فخوذ عنزة
اما اذا كان بالاسم فقط فهذه المشكلة اخي الدهمشي
اما موضوع النوامسة فستجده قريبا انشاء الله في المنتدى بكل تفاصيلة
اما الحوازم والصليلات فليس لي علم بأن احدا منهم قد انتمى لعنزة واذا وجد فالعتب على الفخذ الموجود فبة
اما اهل البطاقات فأعلم يابناخي ان منهم من هو عنزي بدون اي شك لامني ولامنك ولامن مؤرخي الجزيرة جميعا
ولاننفي من يوجد منهم بالحلف مع تلك القبائل واعلم اخي ان تلك القبائل المتحالفة منذ زمن بعيد صاروا اخوانن بالدم فقد قدموا دمائهم في سبيل تلك الحلوف الشئ الذي لم نجده في من ؟؟؟؟؟؟؟
اعيد واكرر ان هناك من نعتز بهم ونفتخر عندما يذكرون
ولاكن نحن في نقاش من هم (نحن من عنزة) اسما لامضمون
تقبل تحياتي

اعتقد أننا وصلنا إلى نتيجة مفادها

أنك لا تنفي نسب العوائل من الحاضرة الذين ثبت نسبهم لمجرد كونهم حاضرة لكن تعيب عليهم الانتماء بالاسم

أليس كذلك ؟

والحقيقة لفت نظري أن المنتدى يقبل الرأي والرأي الأخر دون مقص الرقيب ،،، فوالله ونعم بك ونعم بالقائمين عليه

اود ان اوضح نقطه للأخ الفاضل / الخزامي الدهمشي
نحن نعلم ان اغلب حاضرة عنزه في القصيم يرجعون الى العمارات والذي له حق تأكيد انتمائهم او نفيهم هم العمارات
وقد لاحظة ايرادك بان المشكله في النوامسه والصليلات والحازم واهل البطاقات

ومن غير العدل اخي الكريم ان تذكر النوامسه واهل البطاقات مع الصليلات والحازم
فالنوامسه هم من الجعافره من عنزه وذهابهم مع الرشايده لايضيع اصلهم الحقيقي
واهل البطاقات اخي الفاضل بعض شيوخ عنزه يحمل بطاقه والبطاقه ليست اصل ولا المكان اصل للشخص
انني معك في ان هناك فرق بين اصل هذه العائلات وبين النفع ولايعني اذا كان هذا الشخص لاينفعني لا اعتبره من القبيله او انفي حقه بالانتماء اليها فالاصل شيء والنفع شيء اخر
وتقبل تحياتي

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاتة واسعد الله صباحكم

نرحب بأخونا الخزامى الدهمشي

والله يا أخوان انا موشايف مشكلة واضحة تستحق النقاش وأطالة الجدل اللي حاصل .المسألة ابسط من

بسيطة والموضوع المطروح من أخونا القناص مضمونة عتب وشرهة على مايقولن مو أكثر من كذا وما

شاء الله بذلتم مجهود وأطلتم الحديث لو استثمر في مشكلة ما , كان وجدنا لها حل ولذلك وعلشان نطلع

من هالموضوع بنتيجة أنا لي طلبين :

الأول : كل من ينتمي لقبيلة عنزة ولايلحق اسم القبيلة فهو مطالب بتثبيت اسم القبيلة طبعاً اولهم أخوانا

آل حصبان الرولة مستثنون من هذا والسبب قبيلة كبيرة ماشاء الله وتمشياً مع المرسوم الملكي الذي

يطلب ذكر الاسم ثلاثي ثم اسم الفخذ والقبيله .

الطلب الثاني خاص جداً باخوي الحصبان وسوف يصلك على الخاص .

ودمتم محبكم / ابوتركي[/align]