قصيدة رد على ياسر التويجري ........؟

الأخ الفاضل تركي النومسي

بنات ربعنا بالبر يسوقن وبعضهن يكور الموسيدس كور وما اعابهن ونافعات اهلهن بتوريد غنمهم

ثانيا علينا ان نفرق بين ماهو محرم شرعا وبين ماهو مرفوض اجتماعيا

فقيادة المرآه ليست محرمه شرعا ولكنها مرفوضه اجتماعيا كما رفض المجتمع تعليم البنات في الماضي وكما رفض التلفزيون هناك مفاهيم تغيرت والحمدلله ان هناك ثوابت ومبادئ قائمه لاتتغير

ثم ان السماح للمرآه بقيادة السياره احيانا يكون من الضروريات لمن ليس لديها من يخدمها وهناك اقتراحات كثيره تحل هذا الأشكال كأن يوضع السماح للمرآه بقيادة السياره حسب موافقة ولي امرها وكذلك يمكن يسمح لمن عمرها تجاوز سن معين او للمرآة العامله هذا في البدايه

وللأسف الشديد نحن نتبع بعض اقوال من لايعترف بدوران وكروية الأرض ونعتبرهم هم الصح وغيرهم خطأ

العالم كله من حولنا يسمح بقيادة السياره هل من المعقول ان العالم كله خطأ ونحن صح

ثم ان هناك نقطه هامه واكررها ويجب التأكيد عليها وهي علينا ان نفرق مابين ماهو محرم دينيا وماهو ممنوع اجتماعيا فالمحرم دينيا هذا فاصل لايجب حتى الخوض فيه اما الممنوع اجتماعيا فهو قابل للتغيير حسب مايقتضيه الحال والتطور الأجتماعي لأن العالم اصبح قريه صغيره وهناك مفاهيم كثيره تغيرت في مجتمعنا

فلا ارى مايمنع السماح للمرآه من قيادة السياره وترك هذا ألأمر لولي امرها فأن كان المجتمع يرفضه فلا تجد من يسمح لقريبته بقيادة السياره وان استساغه المجتمع فأننا كغيرنا من المجتمعات الأسلاميه والعربيه

لاتعليق ولكن ياسر شاعر له وزنه ونحن يجب علينا مراجعته بهذا الامر يمكن في شي حنا ماندري لعلى وعسى نوضح مقصد هذا الشاعر العنزي المتميز

شكرا لمرورك أخوي تركي .......
وأنا لا أؤيد أي من الشاعرين .....
ولا أعرف الشاعر ويظهر اٍنه الغزي من أهل الزلفي .

لا احب ان يمر هذا الموضوع 00 مرور الكرام

والنقطه اللي ذكرها الاخ ابو وايل هي صميم الموضوع

للاسف دائما نتكلم عن الدين على انه اطار لحياتنا00 وياتي من يريد ان يضع الدين في الاطار الذي يريده

والله 00 والله 00 والله لو اجتمعت الانس والجن وقالوا ان قياده المرأه حرام شرعا لضربت بكلامهم عرض الحائط

ولكن الامور المحدثه 00 توضع في ميزان الدين اولا فان كال الحق الباطل 00 وزنت بميزان الاعراف والتقاليد

كثير من الامور 00 في وقت الوصايه الفكريه كانت تزرع في رؤسنا 00 والان وقت تنورت العقول ورفعت حجب كانت على ابصارنا 00 فلن نسمح لاحد بدس السم بالعسل

بالماضي فتح علينا باب " لا ضرر ولا ضرار" ===> وكان الضرار ارحم مما مرر تحت هذه القاعده الفقهيه السمحه
وكذلك بالماضي فتح باب " درئ المفاسد مقدم على جلب المصالح" ===> وتخلفت البلد بسبب استغلال هذه القاعد الفقهيه السمحه
واخر مثال اذكره فتح باب " المصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه" ===> والله اعلم كيف قدمت اشياء على اشياء بسبب استغلال هذه القاعده الفقهيه السمحه

اخواني فيما معنى الحديث

يقول المصطفى عليه وآله افضل الصلاه والتسليم "الحلال بين والحرام بين والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس"

وديننا كامل باذن الله 00 ولا يحتاج الى احد كي يزيد فيه او يحسنه كي يوافق عصرنا

المهم ان نفهم ديننا 00 كما اراد ربنا

تحياتي للجميع 00 وعلى الود دوما نلتقي

والله 00 والله 00 والله لو اجتمعت الانس والجن وقالوا ان قياده المرأه حرام شرعا لضربت بكلامهم عرض الحائط

قويه يالمسافر ....... ومادام الأمر مختلف فيه بين العلماء ..... فلامشكله ....
ولو كان على المسأله اٍجماع بين العلماء لكان الأخذ به واجب ويحرم مخالفتهم .........

تمام يادكتور مسافر

ياجماعه حرام ان يصادر الدين ويستغل لتمرير اهواء شخصيه

ونحن نعلم ان الدين صالح لكل زمان ومكان ولكن اين الذي يستطيع تفهم الأمور المستحدثه

وبصراحه التسرع في لأفتاء يشوه الدين .. لأن الرجوع عن الفتوى تعطي انطباع للأخرين بأن ديننا غير مفهوم او هناك خلل ولذلك قد يطالبون بتحليل بعض الأمور المحرمه شرعا وغير قابله للأجتهاد ((( وقدة يقول قائل منهم امس كان الأمر الفلاني حرام ثم حللتوه )) فماذا نقول لهم في مثل هذه الحاله ؟؟؟

تمام يادكتور مسافر .........؟؟؟؟؟؟؟
لا ماهو تمام ...... من حيث المبدأ كلامه غلط لأنه لو أجمع العلماء فمخالفتهم حرام ....
ولكن الخلاف موجود ........ فلا بأس .

واين الأجماع هل تقصد الأجماع لعلماء منطقه معينه او قصدك علماء المسلمين

واين الأجماع هل تقصد الأجماع لعلماء منطقه معينه او قصدك علماء المسلمين

القاعدة الفقية تقول كل شيء مباح مالم يأتي به نص يحرمه

وليس كل شيء حرام مالم يأتي به نص يحلله

وهذا النص اما من القرآن الكريم او من السنة الشريفه او بالقياس او بالأجماع

اين الشرط لتحريم قيادة المرآه

اما اذا كان هناك تحريم بالأجماع فطبعا سيكون حرام وكذلك مجرد معصية ولي الأمر حرام

ونحن لا نحلل قيادة المرآه في هذه اللحظه لسبب واحد لأن ولي الأمر لم يأذن بها لأنها ممنوعه نظاما وليست شرعا

وعندما يسمح ولي الأمر ستكون حلال وسماح ولي الأمر لن يكون به حرج لأنه نظام وتم تعديله ولكن الحرج كل الحرج عندما يكون هناك فتوى ثم يتضح عدم صحتها لأنها لم يتحق بها اي من الشروط المذكوره اعلاه _ قرآن - سنه - قياس - اجماع
اما موضوع باب سد الذرائع فأن هناك امور كثيره اصبحت ضروريه ولم تعد تدخل مع هذا الباب

أنا مريت من هنا

كتبت كلام ومسحته

أحتفظ برأيي

(استفت قلبك)