المـــرأة في المجتمـــع البــدوي

[align=center]شمعة في مهب الريح لا تذوي وان هطل المطر [/align]


المرأة عبر العصــور

كان للمرأة العربية دورها الهام في حياة الرجل على مرّ التاريخ بدوياً كان ام حضرياً ,فهما شطران يكمل كل منهما الاخر . ولا يحسبن احداً ان المرأة عند البدوعبرعصورهم كانت مهانة لا شأن لها ولا قيمة . بل كانت وما زالت مكرمة مسموعة الكلمة عند وجهاء القوم وكرامهم , ولا يذلها الا سوقة لثيم , وهي لا تفارق مخيلة الرجل في حله وترحاله,
في سعته وضيقه.
فذكرها في لحظات انسه وصفائه فقال :

اني ذكرتك بالزهراء مشتاقاً ... والافق طلق ووجه الارض قد راقا

وذكرها في احرج لحظات القتال وهو يواجه الموت والسيوف تقطر من دمه فقال:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي

واغتم وركبه الهم والحزن على بعدها وفراقها فقال :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم اثرها لم يفد مكبول

ووقف باكياً مستبكياً على رسوم ديارها فقال :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل

وهي توقد نار الحرب وتطفئها , وتستعرض القوات وهي في هودجها على ظهر بعيرها قبل نشوب الحرب , وتذكي حماس المقاتلين اذا حمى الوطيس بزغاريدها التي كانت تفعل في نفوس المقاتلين ما لا تفعله اعظم وسائل الاعلام في ايامنا هذه..
ويقف النساء خلف المقاتلين وبايديهن الاعمدة يضربن بها من ينهزم من المعركة من رجالهن ويقلن له قاتل مع قومك , وتلاميذ التاريخ يذكرون المواقف الشجاعة للنساء العربيات المسلمات في معركة اليرموك ومعهن خولة بنت الازور وهند زوجة ابي سفيان وهن يشاركن في القتال ويقفن خلف الصفوف يقرعن بالاعمدة رؤوس المنهزمين .
ومطاوي التاريخ مستفيضة باخبار النساء العربيات اللواتي يذدن الرجال حكمة وبعد نظر .
فمن منّا لم يقرأ او يستمع للحديث المطوّل الذي دار بين اوس بن حارثة الطائي وبين بناته وزوجته عندما جاء الحارث بن عوف خاطباً وما فعلته بهيسة بنت اوس عندما اصلحت بين قبيلتي عبس وذبيان بعدما طحنتهم الحرب عشرات السنين فحققت بذلك ما عجز فحول الرجال عن تحقيقه.
حيث قال زهير بن ابي سلمى في قصيدة منها :

تـداركتما عبسـاً وذبيان بعدمـا ... تفانوا ودقّوا بينهم عطر منشم
فاصبح يجري فيهم من تلادكم ... مغانم شتى من افال المــــزنم

والمراة في المجتمع البدويّ عاملة وشريكة للرجل في اكثر اعماله , وحياتها في معظمها كحياة الرجل شظف عيش وخشونة مطعم وصراع مع طبيعة الصحراء , نصفو حيناً وتكدر حيناً , يقمر ليلها , ويصحو نهارها زمناً وتشتد ظلماؤها ويحتد بردها وتعصف رمالها زمناً اخر .
وهي الى جانب تربية الاطفال والعناية بامور الاسرة من اعداد الطعام وترتيب بيت الشعر من الداخل تجمع الحطب من مسافات بعيدة , وتجلب الماء بالقربة على ظهور الابل من مسافات مختلفة حسب بعد المنهل عن البيت . كما انها تخبز بيديها القويتان وكفاها القاسيتان
وترعى البدوية احياناً الابل اذا لم يكن لها رجل يكفيها مشقة هذا العمل وهي من مهام الرجال اصلاً عند البدو .
تعالوا لنقرأ شكوى من نوع اخر من احدى النساء البدويات التي كن يرعن الابل ومن كثر مشقة هذا العمل استنجدت باحد فرسان العشائر انذاك ليشن الغارة على قطيعها ويريحها منه
فتقول :
مـــا تويــق ياشيــن يا دبي...على المحينات لك نوبــــة
الزمـــل هيّاج وعذب بي ... والهــجر بالبيت عيـــوبه

ومن المعلوم ان فحول الابل تهيج في فصل الشتاء ويصبح من العسير السيطرة عليها لذلك يلجأ البدو الى ربط رجل الفحل الى يده بحبل يسمى (الهجار).
ومن الظريف ان دبي قد لبى دعوة تلك المرأة واغار على تلك الابل وعند وصوله وبعد حوار قصير بينهما قال لها اعقلي بعيرك الذي تركبين وساريحك من الباقي .
ويقال ان دبي اعجب بصراحة المراة وقال فيها :

يا صالحة يا ام دوّارة ... عين الغزيّل ليا ســجي
منتي من البيض مكـارة ... اصدق من اللي نهج حـجي
يا بطن حمرا مع الغارة ... حواية البوش لا هـــجي

والمرأة البدوية عفيفة شريفة مرهفة الاحساس , والحياء عندها فطري اكتسبته من بيئة الصحراء الصافية النقيه والبدويات يتفاخرن بالخصال الحميدة, ولو تهيا لتلك المرأة البدوية التي تعيش بالصحراء في تلك الاوقات العلم ومعرفة امور دينها على ما فيها من مزايا خلقية رفيعة لكانت في القمة على نساء العالم .
وغالباً ما يكون في صوتها نعومة ورقة فاذا تحدثت فصوتها منخفض لا يسمعه الرجال الذين تفصلهم عنها ما بين الربعة والمحرم فاصل من الوبر او الصوف .
والشاعر البدوي يقول في ذلك :

قلبي يحب دقيقات الحسوس ... هرج الخفي مهو مغالط بعارين

هذه هي البدويّة على طبيعتها كما خلقها الله , لم يخالط جمالها زينة الحضارة وطراوتها تماماً كما قال المتنبي:

مـااوجه الحضرالمستحسنات بها ... كأوجه البـدويات الرعايب
حسـن الحضارة مجلوب بتطرية ... وفي البداوة حسن غير مجلوب

وهنا لابد الاشارة الى ان اكثر الروايات القديمة وبعض ما اخذه علماء اللغة الاوائل هو من نساء البادية , ولا احد ينكر ان من النساء من لا تقل عن الرجال للرواية وصدقاً في الحديث , وهنا اتذكر والدتي رحمها الله واسكنها فسيح جناته , على الرغم من مرور عشرات السنين فقد كانت تروي لنا القصص والمعارك والغزوات بكل تفاصيلها ودقائقها وتحركاتها وكأننا نعيشها بتلك اللحظات التي حكت.
وغالباّ ما تكون المراة البدوية شاعرة تعبّر عما يخالج صدرها بشعر وجداني رقيق , ويذخر تاريخ البدو بكثير من الشعر الجميل لشاعرات بدويات .
وبطبيعة الحال فلن نستطيع ان نحصي شاعرات البدو في هذا الموضوع , لكن نستطيع ان نذكر بعضاً من القصائد التي نملك .,

- قالت الشيخة خزنة الملحم في رثاء زوجها الشيخ سطام الطيار وابنها محمد


إبكي على سطام زبـن الونيّات ... يا لـولب الحكـّام كلـن يجيله
إبكي العديم اللي مع الناس مامات ... مرباع وايل بالسنين المحيله
إبكي ذعار الخيل وان صار شدات ... زيـزوم جيشـه بالسنين الجليلة
وابكي على محمد حصان المهمات ... هـو بـيرق الفرسان وشهاب ليله
يا الله يا ناهض سبـع السماوات ... يـا رافـع ٍ شدّات من يلتجيله
تـخلي لنا واحـد ٍ فيه هقوات... سلطان نـور العين تالي السليلة
يبني بيوت العز من عقب ما فات ... الله كريـم وكلـنـا نشتكيله
عقب الرجال اهل الفعول القديمات ... شيخـان وايل من سنينٍ طويله
يـجبر عزانا فـي عظيم المصيبات... يـوم المقدّر مـا لنا فـيه حيله
البارحة جريت بالصـدر ونات ... والنـوم عيـّا لا يهملج قليلـه
يا عين لا تبكين كثرة وقـلات... إبكـي على اللي كاسبين النفيلة



- كانت مويضي زوجة للشيخ جديع الهذال , فطلقها وتزوجها غيره ثم سمعت انه جريح في ساقه في احدى المعارك وهو بعيد عنها فقالت :

ياراكب اللي حداهااشهب اللال ...ايضاولا فوقهارديفً محنهـا
اقطع لها من غاية اللوز محجان ...واستدنها باللايذةمن ثفنها
اول نهارك خلها بس ذومــال...وتالي النهار تطير الربخ عنها
ملفاك بيت صويحبي زين الامثال ...لا جيت ابن هذال ثم فك عنها
تلقى فطورك سحةً عقب فنجال ... وحايل ثمان سنين يندى صحنها
يا ليت همك ينقسم بين الانـذال ... يا رب رجل صويحبي عف عنها

شـــاعــرة من عشيرة العطيفـــات تسنـــد على زوجة محمد ابن مدان الولدعي وتتمنى لو كان زوجها فتقــول

يـــابنت حظّـــك مـــاهو مقـــرود... متحظـي ابـــن مـــدّانــــي

انـا ذبحنـــي صخيف العـــــود... اللــي تقـــل عـــود ريحـــانـي

يـــودع على العــدوان اســــرود...راع الســـلف غـــوش وطيـاني

شيــخ العــرب للضّـــــــد لادود...سيـــل(ن)درج من راس حوراني

شاعرة رويلية تنصح زوجها عمعوم الدغماني الرويلي الملقب العسكري عن ترك الدخان فتقول

عمعوم لا تشرب من التتن كــــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ داب المهل واحذر ترا التتن دمـــــرك
عندك مجاهيم تقل وصف حــــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ وبيت كبير وضامر الوسط ينحــــرك
ومهيرة بنت العبية نبــــــــــــــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ ومشلشل عود البلنزا على ابهــــــرك
خطو الضنا لا جاك مابه مســــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي لاكبرت علا بيه وخــــــــــــــرك
ان كان ربك ناويلك مضـــــــــــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ لو كنت في عالي الشخانيب حــدرك
والله الا منه نواك بمســــــــــــــــــره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ حدر عليك أسباب الاقدار واظهـــــرك

- وقالت مويضي البرازية ايضاً :

يا ونتي ونة ثلاث عجاف ... على جلود عيالهن هل مبوّاه
حنن حنين وبدلن باهتراف ... لا ماغدن مثل المقوط المطواه
عمي يا وطبان شفي خلافي ... شفي غلامن تقطر السمن يمناه
شفي خلف زبن العواد المقافي ... زبن الهليب ليرتخي سير علباه
بالقيظ يهفوف وبالبرد دافي ... ولا هو هلباجي عريض محقاه
عز الجمل ينقل جهاز السنافي ... ما هو حلال جدود حوشة بيمناه

وقالت احداهن وقد احبت ابن عمها واخذ ما يريد منها , حيث ارسلت تستنجد بالشيخ جديع بن قبلان:

يا راكبً من عندنا فوق عنسي ... عنسي ولد عنسيةً من عمان
تمد من الصمان بالشام تمسـي ... والعصر في بيبان حمص الاداني
يا جديع يا مشكاي من كل جنسي ... ما شفت مثلي صابرً مودماني
خلي عقد لي عقدةً بالدمقسي ... عقدة حرير وحلها حقرصاني
الى ان تقول
براس الطويلة انهض لواي خمسي ... طلاب غيث وخاين بي زماني

وبدون شك وجد لها ابن قبلان الحل وانقذ الانسانة التي توسمت فيه الخير والفرج.

وهذه الشاعرة عدينة بنت نهار النبهانية الشمرية يفيض بها الحنين لغياب زوجها. ومما قالته

ما ترقب الرجم ياحواس...غديك اتشوف المغاريب
معهم اخليوى على العرماس ...صفر اصبور من الشيب
عليك ما درى هلي والناس...أعوي كما يعوي الذيب


وستبقى المرأة الاصيلة اصيلةً من تلك العصور الى عصرنا هذا وما بعده باذن الله صخرة لا تهزها الرياح , صامدة امام ما يقال رمزاً وقدوة لاجيال قادمة , ولا يمكن لشرذمة من الخلق ان تشوّه صورتها مهما كانت تمتلك هذه القئة من وسائط ووساطات.


والى اللقاء في حديث اخر

عبدالله الفاضل 30/09/2006مـــ

[align=center]سلمت يمينك على مااوردته في موضوعك القيم عن المرأه البدويه

صاحبة السريره البيضاء النقيه...

واستشهاد بنماذج لاغبار على سيرتها من التاريخ

سطور تستحق القراءه تمنيت وانا اقراها الا تنتهي

لك كل الشكر والتقدير

تحياتي لشخصك الكريم[/align]

[align=center]كل التقدير والأحترام لك اخي الفاضل عبدالله الفاضل

وبالتأكيد ان العفاف والحشمه موجود في كل عصر ومكان

وبنات الباديه سطرن امجاد ووقفن مواقف بطوليه املتها عليهن ضروف العيش

وبنات عصرنا هذا يقومن بواجبهن ايضا حسب ماتمليه علين متطلبات الحياه

الف شكر وتقدير على سرد هذه النوادر الذتي استمتعنا بها وننتظر المزيد[/align]

جوهرة المنتدى

شكراً لمرورك في متصفحي .. وعباراتك القيّمة

لا حرمني الله من هكـــــذا مرور

تقبلٍ اجمل التحايا من اخوكٍ عبدالله

لا شك اخي ابو وائل ان ما تفضلت به هو عين الصواب ,

ولكن هناك شرذمة من الخلق اعزكم الله وابعدنا واياكم عنها

لطالما تنتقص من شأن المرأة حضرية كانت ام بدويّة

من اجل تحقيق مأارب لهم وحب ظهور على حسابهن .

اشكرك على المرور والمتابعة لاحرمني الله من وجودك

اخوك عبدالله

كلاااام صحيح وهذا اللي حنا شايفينه بالنشميااااااات

والله يعطيك العااااافيه

هلا وغلا بالجعفري

وشكراً لمرورك القيّم


لا هنت

[align=center]سلمت يمينك أخي عبد الله الفاضل

على الموضوع المهم لأن المرأه أخت الرجل والإسلام عندما جاء أعز المرأه

والله يعطيك العافية [/align]

كلامك عين العقل يا محمد

واشكرك على التعقيب والحضور