@ مرابط خيل قبائل الجزيرة الشهيره @

عادة العرب لا يكتمون أصل خيلهم حتى عن أعدائهم

((المهرة الحمراء التي أهديت إلى عباس
باشا حافظت على أصالة وأجيال الخيول
وذريتها تتعاقب في مصر وأوروبا وتركيا))



الخيول سوالف الدواوين

من تاريخ فرحان باشا:

منحت الدولة العثمانية الشيخ فرحان بن صفوق الجرباء رتبة »باشا« فعلية
وخصصت له راتباً سنوياً مقداره ثلاثة آلاف جنيه ذهب وكان عوناً للدولة
العثمانية في حروبها مع الفرس والأكراد, تسلم الشيخ فرحان باشا مشيخة
قبيلته شمر بفرمان همايوني صادر من السلطان العثماني اعتباراً من 1842م
إلى وفاته في سنة 1848م. وتلك بعض مرابط القبائل:

* مربط غبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة
حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ
طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء
المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع
للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية
المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد
أمه«.

وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد
علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من
قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم
درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة
الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن
شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل
نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان?
فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم.

ابن صلال يحارب ان حتروش:
وجاء في كتاب »أصول الخيل« لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة
شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس
ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من
قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ »ثنية ابن صلال« وقبره موجود في
هذا الموضع في ديرة شمر - قرب حايل.
وكما قلنا »عبية أم توادي« من ذرية »عبية شرايد أمه«.

ابن رمال يجاور ابن حتروش:
وذكر أن الشيخ فواز ابن رمال وهو من شيوخ سنجاره من قبيلة شمر نزل
مجاوراً للشيخ ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة, وكان منزله في
عروق رمال النفود القريب من بلدة بقعاء وبلدة بقعاء تبعد عن مدينة حايل
تسعين كيلو متراً وتقع في جهة الشمال الشرقي عن مدينة حايل - وكان من
عادة فواز بن رمال الحضور صباحاً إلى ربعه (مضيف) ابن حتروش لشرب
القهوة. وفي صباح أحد الأيام لم يحضر كعادته, فأرسل ابن حتروش إلى جاره
فواز ابن رمال مستفسراً منه عن سبب عدم حضوره إلى الديوان صباحاً, فعلم
بأن السبب الذي منعه من الحضور هو سرقة فرسه المسماة »الشهيلة« حيث
سُرقت في أول الليل, ولما عاتبه على عدم إخباره في نفس وقت السرقة, لكي
يطلبها, أجاب فواز: السبب الذي جعلني لم أخبرك في حينها هو أني لا أظن
أن عندكم فرساً تلحق الشهيلة?! فأمر ابن حتروش ابنه أن يركب فرسه
العبية الصغيرة »أم التوادي الصغيرة« ويسير في أثر الفرس المسروقة فركب
في الضحى وعند العصر حضر الولد على فرسه أم التوادي الصغيرة ولكن
الشهيلة ليست معه. فقال فواز ابن رمال لابن حتروش: ألم أقل لك بأن
الشهيلة ما تلحق, ولما حضر الولد سأله أبوه عن الشهيلة المسروقة فقال:
لقد تعبت من الجري وربطتها في المكان الفلاني ورأس السارق معلق في
رقبتها فأدركوها بماء, فذهبوا إليها وأتوا بها, ولايزال الموضع حتى هذا
اليوم يعرف باسم »مربط الفرس« عند عربان القبائل, وقال فواز ابن رمال
قصيدة معروفة ذائعة الصيت يمدح فيها جاره ابن حتروش منها هذا البيت:

إن كان بالجيران جار مدلل *** فجار ابن حتروش ربى بدلال

»شرايد أمه«: لقب لرجل من عشيرة الرولة من قبيلة عنزة درجت له هذه
الفرس العبية الشراكية الأصيلة, وتكاثرت ذريتها عنده, فسميت كل فرس من
عبيات مربطه ب¯ »عبية شرايد أمه«, ومعنى: »شرايد أمه« أي »بقايا أمه«
أي ليس لامه من الأولاد والأخوان غيره فهو شرايد كل الذرية المنسوبة
لهذه الأم. وشرايد جمع شريدة ومعناها بكلام البدو »البقية« بقول
البدوي: »ماتت غنمي والشريدة أو والشرايد عشرين راس« أي البقية عشرين
رأس من الغنم.

* مربط عبيات بنيه السحباني الخالدي: الرجل صاحب المربط اسمه »بنيه
- مصغر بنت -« وينتسب إلى فرع »السحبان« وهو من أهم فروع قبيلة بني
خالد. وعبيات هذا المربط كلها عبيات شراكيه. ومازال لحد هذا اليوم
يتردد في دواوين قبيلة بني خالد قصص معارك السحبان وخيولهم الأصيلة فهي
من الموروث الشعبي الخالد لهذه القبيلة الذائعة الصيت.

* مربط عبية حمد الشريفي. جاء في كتاب »أصول الخيل« أن فيصل الشعلان
(ت 186 م) سأل حمد الشريفي عن أصل فرسه المسماة »عبية الشريفي فأجاب
حمد: ان اصل »شياعة« فرنسي يعود للشراك الخالدي ومن الشراك درجت الى
بنية السحباني الخالدي ومن بنية درجت الى مربطي.

»المربط او الرسن او الشياعة او الاخية« كل كلمة من هذه الكلمات تعني
الاصل, نقول: مربط الفرس او رسن الفرس او شياعة الفرس او خية الفرس
تعود للعرب الفلانيين اي اصل الفرس يعود لهؤلاء العرب.

* مربط عبيات الشريف محمد بن عون »شريف مكة الشهير«: يملك هذا الشريف
مرابطا عدة لمختلف الخيول كالحمدانيات والصقلاويات والهدب والعبيات
والكحيلات.

وكانت تهدى له اصائل الخيول من شيوخ وحكام ذلك الزمان كآل سعود وآل
سعدون وآل رشيد وآل خليفة وآل صباح وحكام اليمن ومسقط والخليج العربي
ومن شيوخ قبائل جزيرة العرب, واليكم قصة فرسا عبية تعتبر من اكرم وانجب
امهات العبيات في مرابط خيول الشريف.. انها الفرس الصفراء »والمقصود
بالصفراء اي البيضاء لان العرب منذ الجاهلية الى اليوم تسمي الفرس
البيضاء اللون بالصفراء« المهداة من امير حايل عبد الله بن علي بن رشيد
»ت 1263 هـ- 1847م« الى الشريف محمد بن عون.

جاء في كتاب »اصول الخيل« الصفحة 193 و 194: قال عبيد بن علي بن رشيد
»ت 1288 ه¯- 1871 م« ان اصل مدراجها على اخيه الامير عبد الله بن علي
بن رشيد كان في السنة التي تحارب فيها مع عشيرة »الصقور« من قبيلة
»عنزة« عندما كانوا الصقور آنذاك يقطنون في ديرة »المنتفق« فبعد انتصار
عبد الله الرشيد عليهم طلب منهم خيلا فجاءته الفرس الصفراء العبية من
سالم بن مرزوق الكاسب الصقري العنزي من ضمن الخيل المطلوبة من عشيرة
الصقور »من عادة العرب منذ الجاهلية الى اليوم عدم كتمان اصل خيلهم
اطلاقاً حتى عن اعدائهم الذين يأخذونها منهم في المعارك.

ويقول صاحب هذه الفرس سالم بن مرزوق الكاسب الصقري: ان هذه الفرس درجت
»انتقلت« اليه قلاعه اي قلع فارسها من على ظهرها قتلا او اصابة من رجل
من عشيرة »الجبلان« من قبيلة »مطير« انتهت رواية عبيد الرشيد لبعثة

* ومربط صقلاويات مشعان بن ضلعان شيخ الصقور من عنزة.

عباس باشا كتبناها بتصرف.

ويؤكد عيادة بن رخيص من شيوخ الزميل من سنجاره من قبيلة شمر لبعثة عباس
باشا حاكم مصر: ان هذه العبية الصفراء هي ذاتها التي اهداها الامير عبد
الله الرشيد للشريف محمد بن عون عندما جاء الشريف الى نجد غازيا لبعض
القبائل, ويقول عيادة بن رخيص: ان اصل هذه الفرس لسالم بن مرزوق الكاسب
الصقري العنزي وهو قلعها من »الجبلان« من »مطير« و »مطير« لا يعرفونها
ولم يشبوا خيلها, ذكرنا بتصرف ما قاله عيادة بن رخيص للبعثة العثمانية
المصرية المكلفة من قبل حاكم مصر عباس باشا والشيخ عيادة بن رخيص من
اقرب المقربين لعباس باشا وكان يتردد عليه كثيرا في مصر ويرجع منه
محملا بالهدايا والاموال.

معلومات عن الشريف محمد بن عون:

ان الاسم الصحيح لهذا الشريف هو: »محمد بن عبد المعين بن عون« ولكنه
اشتهر عند عربان البوادي والحواضر وعند بعض مؤرخي ذلك الزمان من عرب
وعثمانيين باسم »الشريف محمد بن عون« جريا على عادة العرب قديما وحديثا
حيث ينسبون الرجل الى جده الاعلى المشهور ويتركون اباه, وهذا الامر
جائز فمثلا يقولون الملك عبد العزيز بن سعود وهم يقصدون الملك عبد
العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود.

والشريف محمد بن عبد المعين بن عون هو اهم شخصية في اسرة »الاشراف ذوي
عون« ويعتبر المؤسس الاول لامارة الاشراف »ذوي عون« في مكة والحجاز وهو
الجد الاعلى للاسرة الهاشمية التي حكمت الحجاز وسوريةوالعراق وحاليا
تحكم الاردن.

ويذكر الموروث الشعبي لعرب الجزيرة عن هذا الشريف الامير ولعه وحبه
للخيول العربيةالاصيلة وكان عارفاً وخبيراً بأنسابها ومرابطها عند
العربان فتهافت عليه رجال القبائل العربيةمن كل بوادي العرب جالبين
اليه اصائل الخيول العربية, وكان يدفع لهم مبالغ خيالية وكان شاعراً
مجيداً ما زالت اشعاره تتردد حتى اليوم علىألسنة عربان البوادي, وتحفل
بقصائده الرائعة كتب الشعر العربي, ويحوي الموروث الشعبي لقبائل
العربان في جزيرة العرب وقعات مشهودة وغزوات معروفة ما زالت ذكرياتها
تتردد في سوالف الدواوين واحاديث السمر.

بقي الشريف محمد بن عبد المعين بن عون اميراً لمكة المكرمة مدة 25 سنة
وتوفي في شعبان 1274 ه¯- مارس 1858 م وكان عمره حين وفاته سبعين سنة.

* مربط عبيات قحطان: اشتهرت قبيلة قحطان بوجود الكثير من المرابط
للخيول العبيات.

* مربط عبيات حسين بن صغير من اهل »الخبراء« في »القصيم«: يملك هذا
الرجل المشهور بمنطقة القصيم في نجد مربطا مشهوراً من الخيول العبيات
والعبية الام لهذا المربط اشتراها حسين بن صغير من قبيلة »قحطان«.
وعندما جاءت بعثة عباس باشا الى القصيم وسألت عن حسين بن صغير بقصد
مقابلته وجدته قد توفي منذ زمن وبناؤه صغاراً لا يعرفون شيئا عن الخيل,
فاستقت المعلومات من معارفه ومن اخباره الشائعة عند الناس.

* مربط العبيات الشويعريات: مؤسس هذا المربط هو حمد الشويعر من اهل
حايل, وجاء في كتاب »اصول الخيل« ان بعثة حاكم مصر عباس باشا قابلت
ولدي حمد الشويعر وهما عبد العزيز وصالح, قابلتهما في مجلس آل رشيد
شيوخ حايل, وافادا للبعثة قائلين ان الفرس العبية ام مربطهم اشتراها
والدهما حمد الشويعر من حسين بن صغير من اهل القصيم وهو صاحب مربط
مشهور ومعروف للخيول العبيات.

* مربط عبيات الهيازع: »الهيازع« من »الحبلان« من قبيلة »عنزة« اساس
مربط عبيات الهيازع فرساً عبية اشتروها من خيل حسين بن صغير ومن ذرية
هذه الفرس تكاثرت خيول مربطهم.

* مربط عبيات الجويخاني من الصويط من »الظفير«: الفرس العبية ام مربط
خيل الجويخاني درجت عليه قلاعة من خيل الهيازع من عنزه.

ومعنى »قلاعة« اي ان الجويخاني قلع فارسها الهيزعي من على ظهر فرسه
قتلا او اصابة, واستحوذ على الفرس غنيمة له من المعركة.

* مربط عبيات مشوط بن شعلان: مشوط صاحب المربط من اسرة آل شعلان شيوخ
قبيلة الرولة من عنزة.

- يتبع -

- تابع -

قابلت بعثة عباس باشا بحضور شيخ عموم قبيلة الروله فيصل بن شعلان
الرجال التالية اسماؤهم وجميعهم من الشعلان وهم: رميح بن فهيد بن سلطان
بن معبهل الشعلان وحوران بن معبهل الشعلان وفارس الزيد الشعلان.
وقالو للبعثة: إن الفرس العبية ام مربط عبيات مشوط بن شعلان درجت عليه
قلاعة من الجويخاني من الصويط من »الظفير«, في كون » عركة « بين »الظفير«
وبين »الروله« من عنزة على زمن مشيخة عبدالله بن شعلان جد الشيخ الحالي فيصل بن
شعلان, لما كانوا في نجد, والفرس العبية التي درجت على مشوط بن شعلان
من الجويخاني الصويطي هي فرس حمراء, وأتت بمهرة صفراء »أي بيضاء« وقت
تناوخنا مع »شمر« يوم » المحزم « فأنهزمنا نحن »الروله« وحملنا المهرة
الصفراء على جنب البعير, ونزلنا بأهلنا على حجيلان شيخ القصيم في
»بريدة« وكنا في ذلك العهد اصدقاء مع حجيلان, فرأى المهرة حسين بن صغير
فادعى انها له »مثنوي« لان امها الفرس الحمراء التي كانت عند الجويخاني
الظفيري كان له فيها »مثنوي« وللصداقة التي بين »الرولة« وبين اهل
القصيم فقد سلمت المهرة الصفراء الى حسين بن صغير.

* مربط عبيات ابن صقية الخالدي: اسرة »ابن صقية« من اسر قبيلة بني
خالد المعروفة. ومربط عبيات ابن صقية من المرابط المشهورة عند قبيلة
بني خالد, وجميع عبيات هذا المربط شراكية. والشراك الذي تنتسب له هذه
العبيات الاصيلة هو رجل من بني خالد ومن ذرية هذا الرجل الخالدي تحدر
»عرب الشراك« اصحاب مربط الخيل العبيات. وهو مربط كبير وشهير وذائع
الصيت عند كل عربان الجزيرة وذكرته كتب المراجع التي تهتم بشؤون الخيل
العربية.

* مربط عبيات القريشي من اهل حايل: ومن اصحاب المربط الذين ذكروا في
كتاب »اصول الخيل« المؤلف من قبل بعثة عباس باشا الاسماء التالية: راشد
القريشي وسليمان القريشي. واسرة القريشي من الاسر الكريمة المعروفة في
مدينة حايل ولها علاقة طيبة مع اسرة آل رشيد حكام حايل.

* مربط عبيات الصييفي من شيوخ قبيلة »سبيع«: جاء في كتاب »اصول
الخيل« المؤلف من قبل بعثة عباس باشا في الصفحة 168 و169 ان عبيات
الصييفي ترجع باصلها الى خيل قبيلة »عنزة« وطريقة مدراج »انتقال« الفرس
العبية ام مربط عبيات الصييفي كالاتي: من »السلقا« من قبيلة عنزة درجت
الى الشيخ فارس باشا بن صفوق الجرباء شيخ قبيلة شمر ومن فارس درجت الى
عقيل البريكي من شيوخ عشيرة المعاليم من قبيلة الظفير ومن عقيل درجت
الى الصييفي من شيوخ قبيلة سبيع.

وسألت البعثة دهش بن حلاف شيخ السعيد من قبيلة الظفير عن عبية الصييفي
فأجاب: بأنها من العبيات المحققة في وقتنا هذا.

وسئل شحاذة الهنيديس من السلقا من عنزة عن هذه العبية هل اصلها من
خيله? فأجاب البعثة قائلا: ان الصييفي وكبار أهل نجد يقولون انها من
خيلي, ولكني لم أتعرف عليها. وسألت البعثة شيخ قبيلة الظفير في ذلك
الزمان سلطان بن اتسايوش بن عفنان آل صويط »ت 1288هـ/1871م الشيخ
الثاني عشر للقبيلة« عن عبية الصييفي? فاجاب البعثة قائلاً: ان عبية
الصييفي اصل »شياعتها« الى »عنزة« ومنهم درجت الى فارس الجرباء, ومن
فارس الى عقيل البريكي من »الظفير« ومن »عقيل البريكي« الى »الصييفي«
من شيوخ قبيلة »سبيع« وافاد البعثة قائلا: ان البريكي الآن غير موجود
مع قبيلته الظفير وانما هو الآن موجود عند ابن هذال شيخ قبيلة عنزة ،
ولو كان موجوداً لقابلته البعثة وسألته.

* مربط عبيات آل حلاف: »آل حلاف« من أسر المشيخات الشهيرة في قبيلة
الظفير, فهم شيوخ عشيرة »السعيد« من الظفير. قابلت بعثة عباس باشا
الشيخ دهش بن حلاف وسألته عن اصل خيله »الطويسات« فقال: ان اصلها من
الفرس العبية التي درجت علي من شيخ عربان المنتفق حمود بن ثامر
السعدون.
* مربط عبيات آل هذال: »آل هذال« اسرة مشيخة كبيرة لقبيلة عنزة, جاء
ذكر الكثير من رجال هذه الاسرة في الوثائق العثمانية وكتب المستشرقين
والرحالين الاجانب وغيرها, ذكر الشيخ مهلهل بن هذا ل صاحب مربط »الخيل
العبيات« ودرجت من مربطه فرس الى حمود بن ثامر السعدون شيخ عربان
المنتفق نتج من ذريتها عبيات كثيرة عند الشيخ حمود السعدون, وذكرت
المراجع ان الشيخ زايد بن مهلهل آل هذال يمتلك الكثير من »الخيل
العبيات الطويسات« ¯ الطويسات نوع من الخيل العبيات والواحدة طويسة.

* مربط عبيات الامام سعود »ت 1229 هـ / 1814م« بن عبدالعزيز بن محمد
بن سعود: الامير سعود بن عبدالعزيز آل سعود هو الحاكم الرابع للدولة
السعودية الاولى ويمتلك مرابط كثيرة لمختلف انواع الخيول العربية
الاصيلة ومنها الخيول والعبيات. واستفادت الاسرة السعودية من هذه
الخيول في مقاومة الحملات المصرية العثمانية المتدفقة على جزيرة العرب
والتي يقودها محمد علي باشا حاكم مصر واولاده وضباطه بأمر من السلطان
العثماني.

* مربط عبيات الآميرين الخالدين ماجد ومحمد »يلقب بالاصقة« ابني
عريعر بن دجين بن سعدون آل حميد الخالدي:
هذان الاميران يمتلكان الكثير من مرابط الخيول ومنها خيول العبيات.
وفي موقعة »السبية« سنة 1245هـ/ 1829م دالت امارة آل عريعر وانتصر
عليهم الامام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود وقتل الامير ماجد بن
عريعر. نقتطف هذه الابيات الثمينةمن قصيدة الفارس الشاعر برغش بن زيد
بن عريعر:

يا الله يا خالف علينا تعبنا *** دنيا نجاذبها وعيت تجينا
صكوا علينا الباب واقفوا عربنا *** ضاعت هقاوينا ومن به هقينا
لو هي عليهم كان والله تعبنا *** باموالنا واعيالنا مع يدينا
بحصارنا يابن دويحس ذهبنا*** واليوم ما يشرى بحق حدينا
تف على الدنيا ولو به طربنا *** لا عاد فيها عن هوانا نهينا
برشومنا يا ما بها قد وهبنا*** ويا ما لجزلات الوهايب عطينا
»ويا ما على قب السبايا ركبنا*** ويا ما عفتنا ارقابهن وانتخينا«
حنا عمود البيت والبيت يبنا*** والبيت ما يبنى بليا حدينا
صرنا كما فرق الضحايا جلبنا*** يا الله يا غافر عن المذنبينا
يا ما على عوج العصي اقتبلنا*** وياما على تالي الركايب عصينا
ياما على زين القطايف لعبنا*** وياما حديناهم وياما حدينا
واليوم من كثر الدواكيك عبنا*** من كثر ما نفقد من الغانمينا
ولي عجوز من بلاويك شبنا*** لو ينجلي عن دارها قد جلينا
لو يندب عصر مضى له ندبنا***هيهات يا عصر مضى وين وينا!

* مربط عبية سعد المطيري: درجت عليه العبية من الامام فيصل بن تركي
بن عبدالله بن محمد بن سعود, بشرط ان يحفظها للامام فيصل وله فيها
»أوله« اي له أولها والمقصود ان اول بطن تلده الفرس لسعد المطيري هذا
اذا كان المولود فلوه »مهره« اما اذا كان اول بطن فلو »مهر« فلا ينطبق
عليه الشرط وانما ينتظر مولود البطن الثاني وهذا الكلام معناه ان لسعد
المطيري نصف الفرس وللامام فيصل النصف الثاني, فالشريكان يتقاسمان نتاج
العبية من الاناث. اما نتاج العبية من الذكور جرت العادة انهم يكونون
لحافظ الفرس وليس لصاحب الرسن »المربط« الا ان يكون هناك شرطاً يخالف
العادة.

* مربط »رسن« عبيات الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين في
الفترة من 1842 الى 1868م: للأمانة التاريخية نذكر ان شيوخ البحرين آل
خليفة لهم اهتمام فائق بتربية وشراء الخيول العربية الاصلية اشار لهذا
الامر معظم المؤرخين والمستشرقين الذين زاروا المنطقة. يذكر كتاب »اصول
الخيل« اسماء بعض شيوخ البحرين واسماء بعض رجالهم المهتمين بتربية
واقتناء الخيول العربية الاصيلة فمثلا الشيخان محمد الطويل شيخ
»الحبيش« ومحمد بن سالم شيخ »الهادي« والاثنان من شيوخ قبيلة العجمان
الكبار ذائعي الصيت ذكرتهما المراجع التاريخية من الرجال المقربين عند
الشيخ محمد بن خليفة وكانا يساعدانه في حروبه وغزواته وفي تربية خيوله
ولهما عنده حظوة متميزة وكانة كبيرة وليس مكانتهما فقط عند الشيخ محمد
بن خليفة آل خليفة وانما عند كل آل خليفة عموماً.

تذكر الكتب والوثائق التي اطلعنا عليها وكذلك بعثة عباس باشا وغيرها
اسماء الكثير من شيوخ البحرين المولعين بالخيل وتربيتها منهم: الشيخ
عبدالله بن احمد ابن خليفة حاكم البحرين من سنة 1821 م الى سنة 1842م
وكذلك الشيخان محمد وعلي ابنا عبدالله بن احمد بن خليفة ذكرتهما بعثة
عباس باشا.
والشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين من سنة 1869م الى سنة 1932م
والشيخان حمد ومحمد ابنا عيسى بن علي بن عبدالله الخليفة وغيرهم.

* مربط عبيات الامام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود:
الامام فيصل هو الحاكم الثامن وايضاً هو الحاكم الحادي عشر للدولة
السعودية. جاء في كتاب »اصول الخيل« المؤلف من قبل بعثة عباس باشا
وكذلك جاء في الكثير من الكتب والمذكرات التي كتبها الرحالون
والمستشرقون الاجانب الذين زاروا المنطقة ان اكثر عبيات الامام فيصل
جاءته من قبيلة الظفير.

يقول الامام فيصل لبعثة عباس باشا في الصفحة 188 عندما سألته عن فرسة
الطويسة: ان هذه الفرس »عبية شراكية« اذ في السنة التي جاءنا فيها
»سلطان بن الشايوش ابن صويط« شيخ قبيلة »الظفير« وكان معه فهاد بن نصير
من مشايخ »الظفير« فشهدا لي انها »عبية شراكية«. وهذا يؤكد ان على ان
سلطان ابن صويط يملك مربط مهما للعبيات الطويسات وهن بالاصل عبيات
شراكية.

- يتبع -

- تابع -

* مربط عبية لبده: سألت بعثة عباس باشا محمد الطويل شيخ »الحبيش« من
»العجمان« وبحضور حزام الصييفي من شيوخ »الحبيش« ايضاً وحزام ابن حثلين
شيخ قبيلة »العجمان« وكان حاضرا عبدالله ابن نقادان شيخ قبيلة »المره«
قال محمد الطويل: ان هذه العبية درجت من الشراك وهم من بني خالد الى
رجل من قحطان اسمه »لبدة« فسميت »عبية لبدة« وتباركت هذه العبية عند
اسرة لبدة القحطاني ودرجت من ذريتها عدة عبيات الى رجال من مختلف قبائل
العرب. ولكن مربط اسرة لبدة هو الاساس.

* مربط »عبية لبدة« العائد لسعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود: هذا
الامر هو الحاكم الرابع للدولة السعودية توفي في 1229 ه¯ / 1813م. درجت
عليه »عبية لبدة« من مربط اسرة لبدة القحطانية الذي هو الاصل لكل مرابط
عبيات لبدة.

* مربط »عبية لبدة« العائد لدهش ابن حلاف شيخ »السعيد« من »الظفير«
درجت اليه من الامير سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود وكما يقول
الامير فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود: ان دهش على هذه
العبية حارب طوسون باشا بن محمد علي في »كون الرس« وكان مع جيش الامام
الامير عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود. وتاريخ حرب
»كون« الرس سنة 1230 هـ/ 1815م.

ولما رجع دهش الى اهله سمي هذه العبية بـ »الطويسة« لان سلطان ابن صويط
عنده مربط »عبية لبدة« فخشي دهش ابن حلاف ان تحصل مشكلة بسبب العرافة.

* مربط عبية »طويسة« حمود بن ثامر السعدون شيخ عربان »المنتفق« درجت
عليه هذه العبية الطويسة من دهس ابن حلاف شيخ »السعيد« من »الظفير« وهي
بالاصل »عبية لبده« ولكن دهش ابن حلاف غير اسمها الى »عبية طويسة« لان
سلطان بن الشايوش ابن صويط شيخ »الظفير« يملك مربطا مهما لـ »عبيات
لبده« وبالتالي فهو يتعرف على كل »عبية لبده« فقد تكون بالاصل خارجة من
مربط خيلة ولهذا السبب غير اسمها الشيخ دهش منعا للاحراج وللاخذ والرد
في كثرة الاسئلة. ويقول محمد الطويل شيخ »الحبيش« من »العجمان« بحضور
حزام ابن حثلين شيخ »العجمان« وحزام الصيفي شيخ »الحبيش« من »العجمان«
وعبدالله ابن نقادان شيخ »المره« ان حمود بن ثامر السعدون شيخ
»المنتفق« اعطى »الطويسة« الى محمد بن عريعر شيخ »بني خالد« وامير
»الحسا والقطيف« واتت عنده بفرس شقراء وبمهرة حمراء فزراء.
وفي معركة »السبية« سنة 1245 هـ / 1829م التي انتصر فيها الامير الامام
تركي بن عبدالله آل سعود يعاونه ابنه فيصل على جيش بني خالد بقيادة
الاخوين محمد وماجد ابنا عريعر انتهى حكم آل عريعر الى الابد واصبحت
الحسا والقطيف تحت حكم آل سعود واخذ الامام العبيات الطويسات الموجودة
عند محمد بن عريعر.

الطويسة تدرج الى مرابط خيل عباس باشا

ولما ذهب الامير الامام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود الى
مصر اخذ معه المهرة الحمراء الفزراء »وهي من ذرية الطويسة« واهداها الى
عباس باشا بن طوسون باشا بن محمد علي باشا. وبذلك وصلت الى مربط خيول
عباس باشا وهو من اكبر مرابط حكام ذلك الزمان ومازالت الى اليوم ذراري
خيول هذا المربط في مصر وفي بلدان اوروبا وتركيا هي التي حافظت على
اجيال خيول قبائل جزيرة العرب رحمة الله عليك يا عباس باشا لقد اسديت
لتاريخ وتراث عرب الجزيرة والعرب عموماً خدمة جليلة لا تقدر بثمن
بمحافظتك على الخيول العربية وعلى مخطوطة بعثتك التي حفظت لنا اسماء
الرجال والاسر والقبائل وطرائق وعادات اهل ذلك الزمان.

* مربط عبية الهنيديس: الهنيديس رجل من »المطارفة« من »السلقا« من
»عنزة« وهو جد »اسرة الهنيديس« المعروفة.


= أنتظروا الجزء الثاني =

مع تحياتي

فارس عنزة

الجزء الثاني

مرابط خيل قبائل الجزيرة الشهيره II

تتمه / المهرة الصفراء بنت الحصان وذنان الخرساني بيعت الى »مذكر بن عضيد«
من »العاصم« من »قحطان« بطريقة بيع المثنوي »ببيع نصف الفرس« بحيث
يردها لنا عندما تلد له مهرة وفعلا اتت عنده بمهرة صفراء »اي بيضاء«
ابوها دهيمان شهوان, حصان حشر ابن وريك »من شيوخ العاصم من قحطان«
فأعاد الينا مهرتنا الصفراء فأتت عندنا بمهرة صفراء ايضا ابوها شوافان
حصان »ابن منزل« من »بني حسين« من »الظفير« فبعنا الام على برغش بن
زيد بن عريعر بن دجين, وقت شياخة محمد الاصقه بن عريعر بن دجين آل حميد
شيخ بني خالد وامير الحسا.

اما مهرتنا الصفراء »تطلق العرب على الفرس البيضاء اسم الفرس الصفراء«
بنت الحصان شوافان حصان »ابن منزل الحسيني« اتت عندنا بفرس صفراء ابوها
شوافان اخو ابوها »عمها« فبعنا هذه الفرس المولودة الصفراء على »بني
عامر« من »سبيع« ومنهم حافها »سرقها« ابا العلا »من شيوخ عتيبة« وهي
الان موجودة عنده »وهي ام كحيلاته العافصيات«.
وولدت فرسنا الصفراء بنت حصان ابن منزل مهرة صفراء اخرى ابوها شوافان
ايضا, ثم ولدت لنا حصانا بعناه على ابن بدر من اهل الكويت »هو التاجر
النجدي الكويتي الذائع الصيت يوسف بن عبد المحسن البدر عام 1297 هـ-
1880 م« ثم ولدت لنا فلوة سوداء ابوها ربدان, حصان الدحام الدويش من
»مطير« وابو ربدان هو هدبان حصان »ابن لامي« من شيوخ »الجبلان« من
»مطير«.
وقتلت فرسنا الصفراء ام خيلنا »بنت حصان ابن منزل« تحت اخي اثناء كون
»هجوم« الضبيعي »من مطير« علينا »وما زال الكلام لحمود بن عافص يحدث به
بعثة عباس باشا«.

اما المهرة الصفراء بنت شوافان فقد انجبت »ولدت« لنا حصانين وفرساً
صفراء ابوها شوافان ثم ماتت.
اما الفرس السوداء فلقد اتت لنا بمهرة حمراء ابوها شوافان بعناها على
ناصر بن راشد السعدون »والي عثماني يحمل رتبة باشا وامير امراء وشيخ
قبيلة المنتفق« واتت لنا كذلك بمهرة حمراء اخرى ابوها كحيلان بن دهيمان
وهذه المهرة الحمراء اتت لنا بحصان ابوه الصقلاوي اصله من خيل »الجلاس«
من »الرولة« من »عنزه« وهو حصان »ربدان بن عاصم« من »الظفير« وهذه
الفرس الحمراء التي ودلت لنا هذا الحصان, وصلت الى مربط خيل عباس باشا
حاكم مصر وهي ام خيله كحيلات عافص.
والفرس الحمراء بنت الحصان كحيلان بن دهيمان اتت لنا ايضا بفرس حوليه
الان ابوها كحيلان ابن شوافان, من خيل »دهم الجعيب« من بني حسين من
»الظفير«.
وسألت بعثة عباس باشا »سطان ابن صويط« شيخ »الظفير« عن الرجل الظفيري
المسمى »السمحاوي« صاحب المربط الاول فأجاب البعثة قائلاً: بانه مات
منذ سنين وانقطع الرسن من عنده, ولم يبق من ابنائه سوى طفل دون البلوغ.
وسألت البعثة درويش بن عريعر من »الساري« من »الفدعان« من »عنزه« بحضور
جدعان ابن مهيد شيخ »الفدعان« وصحن ابن مهيد وفندي ابن مهيد وعبد الله
ابن حوران ومانع ابن مهيد ومرزوق ابن سحيم عن »كحيلة ابن عافص« فقال:
اصل شياعتها للرمثين »من عبيدة من قحطان« وهم في ذلك الوقت من اهل
اليمن, وكان اجدادنا في ذلك الوقت في نجد فغزوا على »الرمثين« فركب
اثنان من رجال الرمثين الفرس وهي مقيدة من العجلة فلحقهما جدنا عريعر
الساري الفدعاني واخذ الفرس وعفا عنهما, وقد اخبراه انها »كحيلة عجوز«
فصار لنا مربطها ونمت عندنا.

وحدث ان »الفدعان« برئاسة عبد الله بن غبين, ومعهم جدي عريعر على فرسه
اغاورا على »الظفير« وكانت فرس جدي لقحه فمرضت فتركها عند السمحاوي
الظفيري وشرط له ناقتين لرعايتها فادعى السمحاوي انه رمى جدي عنها
واخذها منه قلاعه, ومن السمحاوي درجت الى ابن عافص الحسيني الظفيري.
وشدت بعثة عباس باشا الرحال على ركائبها متوجهة الى ديار قحطان لتكمل
سلسلة المعلومات حول نسب واماكن وجود كحيلات ابن عافص ودونت كل هذه
المعلومات القيمة الثمينة في كتابها المسمى »اصول الخيل« وقدمته الى
سيدها حاكم مصر عباس باشا محب الخيل وعاشق اخلاق عرب الصحراء.
سألت البعثة خالد بن حشر ان وريك شيخ »العاصم« من »قحطان« وسعود ابو
ثلاثين من »قحطان« عن الفرس التي اشتراها »مذكر ابن عضيد« من »ابن عافص
الحسيني الظفيري« فأجابا: بانه اي مذكر ابن عضيد اشترى فرساً صفراء
»مثنوية« فأتت عند مذكر بصفراء لا نعرف اباها فردها »مثنوية« الى ابن
عافص ثم اتت بفرس صفراء ايضا ابو ها كحيلان بريصان من خيل »قحطان« ثم
ماتت الام الصفراء التي اشتراها مذكر ابن عضيد من ابن عافص.
اما الفرس الصفراء بنت كحيلان بريصان فقد ولدت فلوة صفراء ابوها دهيمان
كنيهر من خيلنا وعقرها »بنو خالد« كون فيصل بن تركي آل سعود في الروضة
»عقروا البنت التي ابوها دهيمان كنيهر« اما الام بنت كحيلان بريصان فقد
ماتت في حرب »الدواسر« حين راح فيصل بن تركي آل سعود الى مصر, ولها بنت
ابوها حمداني سمري, صارت عند جاسي ابن عم مذكر بعد وفاة مذكر وقد اتت
عنده بفلوة حمراء ابوها حمداني سمري, حصان »الدباغ« من قبيلة »حرب« فرد
المهرة الى ابناء مذكر بن عضيد فأخذتها »عتيبة« قلاعة وهي لحقة من
الحصان دهمان الاحمر الاعور الذي درج الى المربط من خالد بك بن سعود بن
عبد العزيز آل سعود »الحاكم التاسع« اي الحصان دهمان الاحمر الاعور درج
الى مربط عباس باشا الموجود بالقاهرة على طريق السويس- وهذه الفرس التي
ردها جاسي الى ابناء مذكر بن عضيد اخذتها »عتيبة« وصارت عند هذال
الطعيطعه من »عتيبة« واتت عنده بفرس حمراء واما الفرس الحمراء بنت
الحمداني السمري »فرس جاسي ابن عم مذكر« فقد اتت عنده بمهرة صفراء
ابوها ربدان حصان الدويش شيخ مطير ثم اشتريت انا يا سعود ابو ثلاثين
الفرس الحمراء فرس جاسي, اشتريت نصفها والنصف الاخر اشتراه الامام فيصل
بن تركي, وصارت الفرس عندي فأتت بحصان احمر ابوه ربدان الاحمر حصان
»الهتيمي« وقد اعطيت جلوي بن تركي آل سعود هذا الحصان المولود, ثم اتت
الفرس الحمراء عندي بحصان ثان ابوه هدبان اشقر اسمه »هجهوج« اخذه
الامام فيصل بن تركي آل سعود فاعطاه اللشيخ خالد بن حشر ابن وريك شيخ
العاصم من »قحطان« والفرس الحمراء الام موجودة عندي.
اما المهرة الصفراء العائدة لجاسي والتي ابوها ربدان حصان الدويش فلقد
اتت عند صاحبها جاسي بمهرة صفراء ابوها الصقلاوي الاحمر حصان الامام
فيصل بن تركي من خيل قبيلة »بني صخر« وقد ماتت الام عنده.

* مربط كحيلات ناصر بن فنيخ من الشعلان من »الرولة« من »عنزة« يقول
ناصر ابن فنيخ ان الكحيلة الاولى ام مربطهم درجت عليهم من »الصايح« من
»شمر« ومدراجها على اجداده الاوائل المسمين بـ »الفنيخ« وهذه الفرس
الكحيلة كانت في البداية عند قبيلة »بني خالد« ومنهم درجت الى عشيرة
»الصايح« من »شمر« ومن »الصايح« درجت الى اسرة »الفنيخ«.

* مربط كحيلات روضان الشعلان: يقول ناصر ابن فنيخ وهو من الشعلان من
»الرولة« من عنزة لبعثة عباس باشا: ولقد اعطى جدي »فنيخ« فرسا كحيلة الى الرجل
روضان وهو احد اقربائنا من الشعلان »شيوخ قبيلة الرولة العنزية« فباع
روضان من نسلها فرسا كبيرة السن, قد سقطت أسنانها, فعجزت عن أكل
الشعير, باعها علي »الوزوز« من »المصاربه« من »المقصة« من »البطينات«
من »السبعة« من عنزة«.
ومن ذرية فرس جدي المعطاة لروضان تكون عنده »مربط كحيلات روضان أو ابن
روضان«.
ومن ذرية الفرس المسنة تكون عند الوزوز المصرب »مربط كحيلات ابن وزوز«.
والتقت فيصل بن عبدالله ابن شعلان شيخ عموم الروله إلى رجال بعثة عباس
باشا حاكم مصر قائلاً لهم: إن ناصر بن فنيخ من الرجال الصادقين الذين
يعتد بكلامهم ويعتمد عليهم قولاً وفعلاً, وطلب من رجال البعثة إبلاغ
سلامه وتحياته إلى صديقه العزيز عباس باشا الذي عاش أيام شبابه في بيوت
الشعلان شيوخ عربان الروله مقدراً ومكرماً.

* مربط شوافات بن منزل الحسيني: بن منزل »من بني حسين« من »الظفير«
جاء ذكره في كتاب »أصول الخيل« ويملك مربطاً مهماً من مرابط خيل قبيلة
الظفير. وخيل بن منزل من نوع »الكحيلات« وتسمى »الشوافات« لأن الأم
الأولى لهذه الكحيلات دَرَجَت عليه من رجل يسمى »شواف«.

* مربط كحيلات بن ثاقب شيخ الزبير: أسرة »الثاقب« من أُسر المشيخات
المهمة التي شاخت في مدينة الزبير, ولعبت دوراً هاماً متميزاً في تاريخ
الزبير والبصرة في العهد العثماني بن ثاقب بن وطبان بن ربيعة بن مرخان
من المصاليخ من عنزه.

من تاريخ آل ثاقب شيوخ الزبير

تسلم الشيخ محمد بن إبراهيم بن ثاقب مشيخة الزبير ثلاث مرات, وفي سنة
1252 هـ/ 1838 م احتال عليه والي البصرة العثماني أحمد جلبي الملقب
بأحمد آغا حيث دعاه لزيارته ثم قتله غدراً.

يلتقي نسب أسرة آل ثاقب مع نسب أسرة آل سعود الكريمة حكام الجزيرة في
الجد الأعلى »مرخان«. و»آل ثاقب« أيضاً هم أخوال »آل صباح« حكام
الكويت, حيث أن الحاكم الرابع للكويت الشيخ صباح بن جابر بن عبدالله بن
صباح تزوج »لولوه« بنت محمد بن إبراهيم بن ثاقب, وبذلك أصبح »آل ثاقب«
أخوالاً للصباح.. كما يقول البدو في أمثالهم: »خال الواحد خال الكل«.
وتذكر المراجع أن آل ثاقب كانوا يمتلكون مربطاً مهماً للخيول الكحيلات,
تسمى الواحد »كحيلة بن ثاقب«.

- يتبع -

- تابع -

* كحيلات بن قشعم شيخ قبيلة القشعم: الشيخ بن قشعم من شيوخ العرب
المهمين تردد اسمه كثيراً في المعهد العثماني. ومن هؤلاء الشيوخ الكبار
الذين ذكرتهم المراجع الأمير ناصر بن مهنا بن قشعم ترددت أخباره من
1013 هـ إلى 1030 هـ والشيخ ناصر بن حبيب المُشَوْرَب الذي يتردد اسمه
كثيراً في الموروث الشعبي لقبيلة »القشعم« ذكره ابن بشر في تاريخه في
حوادث 1226 هـ. عرف شيوخ القشعم بامتلاك أنوع عديدة من الخيول العربية
الأصيلة أهمها »كحيلات ابن قشعم«.

* مربط كحيلات أبا ذراع: »أسرة أبا ذراع« من أسرة المشيخات الكبيرة
في »قبيلة الظفير«. فالشيخ »أبا ذراع« هو شيخ »الصمدة« من »الظفير«
وكانت هذه الأسرة الكريمة تمتلك مربطاً مهماً للخيول الكحيلات. والشيخ
»أبا ذراع« هو »قاضي المقلدات« أو »عارفة المقلدات« أي أنه هو القاضي
الذي يتولى الفصل في النزاعات والخصومات التي تخص النساء والخيل, إن
قاضي المقلدات له مكانة رفيعة فهو يتسلم أعلى درجات القضاء في أعراف
البادية, وهو كما قلنا من أكبار شيوخ القبيلة, توارثت أسرته هذه المهمة
عبر تتابع السنين وتخصصم بكل ما يتعلق بها من أمور وما يترتب عليها من
تبعات وواجبات.

* مربط كحيلات جافل من »الحرقان« من »عَبيدَة« من »قحطان« قابلت
البعثة »ابن سَرِي« من شيوخ »عبيدة قحطان« وقال: إن الأصل القديم لـ
»كحيلة عافص« و»كحيلة ابن نومة« يعود إلى »عبيدة« من »قحطان« وأخبرهم
أن »كحيلة عافص« ترجع إلى مربط خيل الرجل »جافل« وهو من »الحرقان« من
»عَبِيدَة«. وأردف الشيخ ابن شري قائلاً: إنه في السنة التي ربعت فيها
عشيرة »عبيدة« في الشمال »في الجزيرة الفراتية« في جوار شيوخ تلك
المنطقة وهم »الجربان شيوخ قبيلة شمر« ضاعت من »عبيدة« فرسان هما
»كحيلة عافص« - سميت فيما بعد باسم عافص - و»كحيلة ابن نومه«. ولو
رجعنا لكلام »حمود بن عافص الحسني الظفيري« الذي ذكرناه عند كلامنا عن
مربط خيله, فهو يقول: إن أصله كحيلة يعود إلى »العريعر« من »الساري« من
»الفدعان« من »عنزة« من هذا الكلام يظهر أن »جافل الحرقاني العبدي
القحطاني« عندما ضيَّع فرسه الكحيلة ودرجت إلى إحدى عشائر الشمال حملت
اسم »كحيلة عافص« باعتبار أن كحيلة عافص بالأساس درجت على الساري« كما
يقول »درويش بن عريعر الساري« من عبيدة من قحطان أيضاً فمربط الفرس
الضائعة والفرس القديمة واحد.

* مربط كحيلات زايد بن سيحان الرسيمي: من أهم المرابط, وجميع خيله
من ذرية »الكحيلة العجوز« عرف زايد بن سيحان الرسيمي الظفيري بكرمه
وسخائه فهو يملك الكثير من الحلال »الإبل« وكان يخصص لجيرانه الفقراء
ولخيول مربطه أعداداً كثيرة من النياق اللبونة »الخلفات« لتعتاش على
ألبانها, لأن »لبن الناقة «في ذلك الزمان أغلى العطام وأجود وأصح غذاء.

الرسيمي صاحب الكحيلات: لولا الكايد ما سموني زايد

قال الشايوش ابن صويط شيخ »الظفير« الأكبر في ذاك الزمان مخاطباً زايد
الرسيمي: لماذا هذا التقصي والتعب يا زايد حتى في أواخر هذا الليل
البهيم البارد تتجول بين إبلك وهي في مراحها وتثورها »تجعلها تنهض من
مناخها« من أجل أن تعطفها لتدر الحليب لأطفال جيرانك? »ليكن معلوماً أن
الناقة لا تعطي الحليب إلا إذا عطفت على ولدها أو على البو أو على
راعيها«.

فقال له: يا طويل العمر »لولا الكايد ما سموني زايد«.

فرد
عليه بن صويط قائلاً: كثر الله من أمثالك يا زايد.


المصادر :

1- بعثة عباس باشا.
2- كتاب أصول الخيل - محمد علي توفيق.
3- أصول الخيل الحديثة - حمد الجاسر.

مع تحياتي

فارس عنزة

عز الله ماقصرت

ومعلومات جدا قيمه وتعتبر مرجع للمختصين
بارك الله فيك يافارسنا

لك جزيل الشكر يا فارس عنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــزة
ارجو من المشرف تثبيت الموضوع

فارس عنزة
بحث لا تكفية كلمة شكر
بارك الله فيك وارجو منك ان لاتبخل علينا بمثل هذه المواضيع القيمة

كفيت ووفيت دمت ذخرا

ماقصرت

جعلك ذخر