دورة تخطيط و جدولة أعمال الصيا... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 19 ]       »     دورة تخطيط وإدارة عمليات الصيا... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 17 ]       »     دورة إدارة الصيانة وفقاً للموا... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 21 ]       »     ورشة عمل الهندسة القيمية#دورات... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 18 ]       »     شركة تنظيف مكيفات بالرياض [ الكاتب : شهاب علي - آخر الردود : شهاب علي - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 23 ]       »     شركة صيانة افران [ الكاتب : شهاب علي - آخر الردود : شهاب علي - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 18 ]       »     شركة تنظيف بالقصيم [ الكاتب : شهاب علي - آخر الردود : شهاب علي - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 17 ]       »     دورة ادارة نظم وبرامج الصيانة ... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 17 ]       »     دورة البرنامج المتكامل فى الاق... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 17 ]       »     دورة ميزات التجارة الدولية وتح... [ الكاتب : شادى محمد - آخر الردود : شادى محمد - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 21 ]       »    



    إضافة رد
     
    أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
    قديم 12-27-2009, 10:07 PM   #1


     
    الصورة الرمزية أحمد خلف الرعيل المكثري
     
    تاريخ التسجيل: Dec 2009
    الدولة: الرياض حي النظيم
    المشاركات: 28
    معدل تقييم المستوى: 0
    أحمد خلف الرعيل المكثري is on a distinguished road
    قانون( معاداة الوائلية )




    بما أن الانسان كائن اجتماعي ، أي يعيش ضمن جماعات ، تنشأ ظاهرة الجماعة ، أي لابد من وجود الشخصيات الاعتبارية التي تعبر عن المجموع وليس الفرد .وهي اساس النظريات السياسية والدساتير التي نشأت وتعقدت حتى تحولت الى قوانين دولية في زمننا .
    هنا نبعت فكرة الامم والقبائل والشعوب ، التي باتحادها يتكون جنس البشر، لابل هي ليست فكرة ، انما هي لازمة هامة من لوازم التجمع البشري تنشأ بنشوئه ، وليست اقتراحات أو أخلاق نابعة من رؤية حكيم أو فيلسوف .

    الانتماء او التجمع البشري يكون عادة وفق النسب على ابسط صوره ، أي العائلة الواحدة المتحدرة من جد مشترك ، في هذه الحالة يكون آدم هو ابو البشر ، وتتفرع سلالات من آدم لقوميات ، والقوميات الى قبائل وهذ طبعا معروف للكل .
    ثمة ازمة انتماء تنشأ بسبب هذا ، أي بسبب التجمع ، وتكاد أن تكون لازمة له مثل التجمع بحد ذاته ، أمراض اجتماعية خطيرة عند نمو المجتمعات ووصولها الى درجة التعقيد ، قد لاتستدعي بعض هذه المشاكل والامراض اهتمام الكثيرين ، ولكنها حتما تتدخل في امور كثيرة وخطيرة : في السياسة ، والثقافة ،والأديان وحتى الاقتصاد الذي يفترض ان تكون تجمعاته مصلحية بحتة ، فمايظنه البعض انه مجرد أمراض لقبائل متخلفة ، ويستهين بها ليس في حقيقته الا صراع لتحديد معايير الانتماء ، وانه منتشر في كافة الثقافات والحضارات حتى عصرنا هذا .

    واذا اردنا تعقيد الموضوع فسنجعل حتى الالفاظ اللغوية البحتة جزء من نفقات هذه المعضلة ، فأي تجمع بشري بحاجة الى لفظة تعبر عنه ، والمشكلة هي : كيف ومن اين تأتي اللفظة مناسبة للتعبير عن الشخص الاعتباري ؟!

    أن المهم ان يكون جميع الافراد في التجمع على علاقة متساوية بهذه اللفظة ..في كثير من الاحيان تتكون الكلمة او اللفظة المعبرة نتيجة الصدفة ، او نتيجة لوصف نبع من خارج التجمع ، ومن ثم الشيوع ، والشيوع في لفظة معبرة عن المجموع لايعني ان ثمة من لا يتحفظ على لفظة يرى انها لاتوضح حقيقة انتمائه !

    في انجلترا وهي الامبراطورية المعروفة اختلف الناس هناك كثيرا على اسم مملكتهم المعبر عنهم جميعهم ، أي المعبر عن قبائلهم الفرعية ومناطقهم، وحتى انهم انتهوا الى اسم المملكة المتحدة فقط ، ودون اشارة الى اسم مقاطعة فيها ، انهم يفعلون ذلك حتى لايتوقع ابناء المقاطعات الاخرى ان المقاطعة الام تريد فرض لقبها على الجميع !

    وكمثال آخر يبرهن أن أزمة الانتماء واللفظة المعبرة عن المجموع لها اهمية كبيرة ، نجد شعب اسرائيل اقوى الشعوب نفوذا في عالمنا اليوم ، نجد هذا الشعب مصمم على ان تكون كلمتي (اليهودية) و(الإسرائيلية) مترادفتين ويدلان على مُسمى واحد لجميعهم ، بل ان قانون معاداة السامية الذي اعترفت به ضمناً الامم المتحدة يضع لقب اسرائيل واسمها على أهم أولوياته ، ويصف كل مشكّك بماهية ( اليهودية) ورديفتها ( إسرائيل) بموضع المعادي للسامية !

    ولذ يجب ان لانتستغرب من وجود هذه الاشكاليات في قبائلنا ، ويجب عدم النظر بسطحية اليها ، وان نجلد ذاتنا خوفاً من أن نوصم بالتخلف ، ان قبيلة عنزة الوائلية هي اسم يشمل عدة آلاف من الاشخاص ، المفترض أن جدهم المشترك هو وائل ، ولذلك يصفون انفسهم باعتزاز بهذا الاسم ، ويدون اسم عائلتهم بكل بساطة ( العنزي) .

    وقد رأينا خلال السنوات العشر الماضية كيف تعرضت قبيلة عنزة الوائلية – وهي التجمع الكبير- لمحاولات لفصل لقبيها : _الوائلي) و(العنزي) على التوالي ، فمن قائل ان الوائلي غير العنزي ، و قائل يقول أن الوائليون هم عنزة المعاصرون وهناك وائليون غيرهم .
    لكم شعرت في ردي على هولاء بحاجة قبيلتي لقانون ( معاداة الوائلية !) على غرار السامية التي أقرتها كل دول العالم إما خوفا أو قناعة ؟

    ان الإشكالية الانتمائية لقبيلة عنزة لاتتوقف على قمة الجمع الوائلي ، ومن ثم علاقته مع الآخرين ، بل داخل قبيلة عنزة لابد من وجود الفروع والتجمعات الأصغر .
    ان التجمعات او المجموعات الجزئية ( توصف بالبطون) لاتتبع حال نشوئها أي قاعدة ، مما يضيف عواملاً عميقة للأزمات الانتمائية في القبيلة وتكوين هيكلها .


    الطبقات : نشوء النبلاء وبيوت الرئاسة
    بعيدا عن افتراضات الشيوعيين السطحية في فهمهم للطبقات الاجتماعية فان العالم مجمع – ولو ضمنا- ان الطبقات تنشأ بشكل حتمي لان الناس غير متساوين بقدراتهم ، فهناك القوي وهناك الضعيف ، هناك الطموح ثاقب النظرة وهناك من لايرى الا ماتلتقطه عيناه وكانهما جهازي تصوير آليين ! ..

    فقبيلة بحجم قبيلة عنزة هي عينة لمجتمع كبير ، الى الحد الذي يكفي ان تتمايز به الطبقات بشكل واضح ، فالصفات التي اكتشفها الحكماء مثل : الكرم ، الحلم ،الأخلاق العالية ، الشجاعة وفن القيادة ، هذه الصفات لن يعرف مدى فائدتها على المدى البعيد الا قلة من المتأملين والمفكرين .

    حتما تجعل هذه الصفات وتتيح ولادة طبقات تستحق ان تتصدر الزعامة فيها ان هي اتصفت بصفة الحكماء ...بينما على من لم يقدر على دفع فواتير الزعامة الباهظة ان يكون على الاقل محسنا باعتراف ان هذه الطبقات تتفوق عليه ، ويكفيه فخرا أنهم أبناء آبائه ..

    (أبناء آبائه) هنا بيت القصيد ، ولب هذا المقال ، قديما كان احد كفار قريش يطالب قبيلته بان لاتقف ضد محمد النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه قد يصيب شيئا ينعكس على قريش بمجموعها ، انها فلسفة عربية بل وحتى عالمية كانت السبب وراء نشوء ازمات الالقاب والاعقاب والاجناس حتى السنوات الاخيرة ..

    مايميز الفلسفة العربية هي انها تجعل جميع الافراد متكافئين ، وعلى نفس الدرجة من الأهمية ، طالما ان لهم جد مشترك ثبت الانتماء عليه ، بيد أن هناك واجبات وهناك سنن ، فالجميع ملتزم في الواجبات ولذك هم متساوون ، لكن من يفعل السنن ويضيفها الى واجباته سيأخذ إقراراً بالزعامة !

    اما الطبقة التي ترفض الالتزام بأي قانون ( سواء الواجب او السنة) فهي تجرد من كل صفات النبالة ، وهي تضمن حيادها في الصراعات فلايسلط عليهم سيف ولايسفك لهم دم ولايُلامون على مايقترفوه، شرط اعلانها ذلك وهنا نشأت طبقة ( عوج دخان ) في التاريخ العربي ، كانت الاشارة الى هولاء وفق سجلاتنا القديمة تنعتهم بـ ( النبط).

    عندما يتصدر الزعامة شخص ما في قبيلة فهو يستحق ذلك بوضوح ، انت ايها الزعيم حليم تصفح عن من يسيء لك ، انت كريم تستقبل في اليوم عشرات البطون على مائدتك ، ولاترد لأحد حاجة سألها منك .. انت شجاع ،لكم يخشى اعدائنا الاقتراب منا وهم يعلمونك بيننا !
    انفتاح ، وشفافية ، الجميع في التجمع يعرف من انت ولماذا انت هنا !

    بيد انه بمرور الاجيال تنشأ مانسميها المشروعية ، فتحل كشريك للصفات في تبرير الزعامة ، فالنبالة يتم توريثها في الغالب ، والوارث يجب ان سير على نهج مورثه ، وتكاد بعد ذلك ان تصبح المشروعية هي ثمن الزعامة الوحيد المدفوع ، فالزعيم او الشيخ هو كذلك فقط لانه ابن او حفيد مباشر للنبيل الاول !

    ان الحديث عن المشروعية وثمن نبالة ورثة المشيخة او الحكم ليست هي موضوعنا ، ولكنها اول الاشكاليات التي تفرزها هذه الظاهرة !

    الاشكالية الثانية هي التي نحن بصددها ، وهي اللقب الذي يشير الى النبيل وعائلته او مجموعته ، فيعطيها مجموعة جزئية خاصة لتمييزها عن المجموع ، فغالبا مايتلقب النبيل باسم أبيه المباشر ، او عائلته القريبة والتي هي مجموعة جزئية من المجموعة الشاملة ، وهذه الاشكالية ليس كبيرة لكنها موجودة ، تبقى هناك اشكالية المشتركين مع النبيل في الجد الذي تسبب النبيل وحده بشهرته !

    عندئذ يشعر ابناء هذا النبيل ( أي أقاربه من الدرجة الأولى) بإحباط شديد ، كونهم يرون ان اللقب المعروف سيشمل غيرهم بالضرورة ، وذلك بحكم القرابة والانتساب الى الجد ذاته ، ويرون انهم ليسو اهلا لهذا اللقب حتى لو كان نسبهم فعلا !

    وكما قدمنا فان الجميع في القبيلة العربية متكافئون بالمكانة ، نعم ساد النبيل وتزعم لانه دفع قيمة الزعامة ، لكن ابنائه الذي لم يواصلوا دفع الضريبة ذاتها ، باتو الآن يشعرون ان انتسابهم الى هذا النبيل يكفيهم لكي يكونوا على شانا واكثر شرفا حتى من بني أبيهم البعيد !
    هنا تظهر الامراض الاجتماعية الخطيرة ، تلك التي وصفها ابن خلدون في مقدمته ، فيلجأ احفاد النبيل الى احد حلين :

    1-ادعاء نسب بعيد من قبل ورثة النبيل او الشيخ ، لكن بشرط ان يكون نسبا شريفا ، او معروفا بتجربة تاريخية ثرية ومشهورة تحولت الى اساطير على ألسنة الرواة، غالبا مايكون هذا الادعاء الى السادة الأشراف أي للنبي محمد .وهذا الحل هو الشائع ، ونجده يحصل بكثرة في قبائل النوبة ، وقبائل شبه جزيرة سينا ، وفي قبائلنا يقتصر هذا الادعاء على الأسر النبيلة فقط ، ولأن الواقع لايؤيد هذا الادعاء ، نجدهم يفسرون نسبهم الى قبيلتهم بدعاوي الحلف وماشابها ، وكثيرا مايختلقون اساطير عن المولود الذي تم نسيانه من قبل الاشراف او القاتل المتسلل للقبيلة !

    2-الحل الثاني وهو نادر الحدوث ، بل اني اشكك في حدوثه بتجارب سابقة ، لكنه حدث مؤخرا في قبيلة عنزة الوائلية المعاصرة ، وتمثل بقيام احفاد النبلاء فاقدي المشروعية بنفي استحقاق ابناء ابيهم للقبهم الجماعي ! بل ويعمدون الى نفي نسبهم ! مدعين أن اللقب الجماعي خاص بهم ، انما تلقب به الآخرين كتابعين مشمولين بشرف الاسم .

    وقد يتم اللجوء الى الحلين معا ، ونلحظ هذه الحلول تأتي بمرحلة تلي فقدان المشروعية.
    ليس ثمة ادراك تاريخي للتطور الاجتماعي في القبيلة العربية ، ولايقبل احد ما رسم الخط التاريخي الا ان كان يجعله الافضل !

    لقد تكاثر في المقابل دعاة محو التاريخ ، والتخلي عن التجمعات ذاتها والتحول الى انتماء آخر : ديني ، او وطني ، او حتى انساني .

    هذه الفئة سطحية التفكير ، متأثرة بالاعلام وصياغته للأفكار حتى اصبح احدهم ياخذ الفكرة معلبة جاهزة دون نقدها وتمحيصها ، فهي لاتدرك ان هذه الانتمائات الجديدة ستجد طريقها الى ذات المشاكل ، لانها لم تعالج الأسباب الحقيقية ، وقبل ذلك لم تصف مكمن الاشكال ، بل عمدت الى اعادة اتحاد او تقاطع مجموعات للخروج بمجموعات جديد ، والأزمة كلها انما هي من التجمع ذاته ، ومن اللفظة التي اختارها شاء التاريخ والنسب اختيارها لتعبر التجمع .
    من الصعب ان يتحول مجتمعنا الى مجتمع فردي كما في بلاد مثل الغرب او حتى امريكا ، بل حتى هولاء لم يصلوا الى اليوم الى التغلب الكامل على عيوب التجمع البشري ، وحاجة البشر الى بعضهم .

    من شدة إعجابي بالموضوع أحببت أن تشاركوني المتعة
    الأمانة تقتضي الإشادة بالكاتب( نايف الفقير )في منتدى عنزة و*17
    أحمد خلف الرعيل المكثري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-27-2009, 11:10 PM   #2




     
    الصورة الرمزية حصان الرجلية
     
    تاريخ التسجيل: Dec 2005
    المشاركات: 4,036
    معدل تقييم المستوى: 303
    حصان الرجلية is on a distinguished road
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    نقل موفق اخوي احمد
    وننتظر القادم . انشاءالله
    بارك الله فيك على هذا النقل الرائع واندل فيدل على وعيك ومتابعتك للمواضيع القيمه والى الامام .
    __________________
    حصان الرجلية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-27-2009, 11:15 PM   #3


     
    الصورة الرمزية أحمد خلف الرعيل المكثري
     
    تاريخ التسجيل: Dec 2009
    الدولة: الرياض حي النظيم
    المشاركات: 28
    معدل تقييم المستوى: 0
    أحمد خلف الرعيل المكثري is on a distinguished road
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    هلابك أبو مشاري .. وشكرا" على مرورك
    أحمد خلف الرعيل المكثري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-27-2009, 11:43 PM   #4


     
    الصورة الرمزية ابوسلطان
     
    تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 5,076
    معدل تقييم المستوى: 280
    ابوسلطان will become famous soon enough
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    الله يعطيك العافيه
    __________________
    فديت روحك يابعد روح مغليك=غالي ولاجلك كل (سلطان) غالي
    يحفظك ربي وادعي انه يخليك=ياقرة عيوني ويارأس مالي
    ابوسلطان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 12:45 AM   #5
    أبــو وائــــــل




     
    الصورة الرمزية رمضان العنزي
     
    تاريخ التسجيل: Sep 2005
    المشاركات: 9,411
    معدل تقييم المستوى: 30
    رمضان العنزي has a spectacular aura aboutرمضان العنزي has a spectacular aura aboutرمضان العنزي has a spectacular aura about
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    مشكور اخوي احمد

    وفي البدايه نرحب بك جل الترحيب ونشكرك على انضمامك لمنتداك منتدى الويلان
    فأهلا وسهلا بك وكلنا فخر بهذا التواجد

    ومشكور على نقل ماكتبه اخونا نايف الفقير وللمعلوميه هو ايضا عضو في منتدى الويلان
    ونشكره كثيرا ونقدر مجهوداته الواضحه في خدمة القبيله وماينشره عن الانساب

    وبخصوص هذا لموضوع
    اعتقد ان محاولة البعض مصادرة حقوق الاخرين في انتمائهم او حملهم اسم العائله هو نوع من الضعف لان هذا الشخص لايوجد لديه اي رصيد سوى رصيد اسم عائلته او اسم جده فتجده يحاول الاستحواذ عليه . لان في حالة مشاركته بهذا الاسم يضعف من رصيده مع انه في نظري رصيد وهمي ومن المفترض ان يكون لدا هذا النيل او الشريف ان يكون لديه اصلا مقومات هذا النبل والشرف ولا باس في حينها ان يستفيد من رصيد واسم جده السابع عشر ههههه
    __________________
    رمضان العنزي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 01:12 AM   #6


     
    الصورة الرمزية فواز أبوخالد
     
    تاريخ التسجيل: Nov 2005
    المشاركات: 5,685
    معدل تقييم المستوى: 337
    فواز أبوخالد will become famous soon enough
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    مشكور اخوي احمد

    __________________
    .............
    موقع فواز أبوخالد :
    ..........
    فواز أبوخالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 01:12 AM   #7


     
    الصورة الرمزية سامي التويجري
     
    تاريخ التسجيل: Sep 2007
    المشاركات: 8,400
    معدل تقييم المستوى: 370
    سامي التويجري is on a distinguished road
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    اخوي احمد

    الله يعطيك العافية

    نقلت فأبدعت
    __________________
    سامي التويجري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 01:32 AM   #8




     
    الصورة الرمزية معيض بن عريفج
     
    تاريخ التسجيل: Nov 2008
    المشاركات: 7,355
    معدل تقييم المستوى: 337
    معيض بن عريفج is just really niceمعيض بن عريفج is just really niceمعيض بن عريفج is just really niceمعيض بن عريفج is just really nice
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    اخوي احمد


    الله يعطيك العافية

    تحياتي



    معيض بن عريفج غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 10:38 PM   #9


     
    الصورة الرمزية أحمد خلف الرعيل المكثري
     
    تاريخ التسجيل: Dec 2009
    الدولة: الرياض حي النظيم
    المشاركات: 28
    معدل تقييم المستوى: 0
    أحمد خلف الرعيل المكثري is on a distinguished road
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معيض اليمني
    اخوي احمد


    الله يعطيك العافية

    تحياتي







    الله يعافيك وشكرا لزيارتك لمانقلته وأعجبت به
    أحمد خلف الرعيل المكثري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    قديم 12-28-2009, 10:40 PM   #10


     
    الصورة الرمزية أحمد خلف الرعيل المكثري
     
    تاريخ التسجيل: Dec 2009
    الدولة: الرياض حي النظيم
    المشاركات: 28
    معدل تقييم المستوى: 0
    أحمد خلف الرعيل المكثري is on a distinguished road
    افتراضي رد: قانون( معاداة الوائلية )

    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي التويجري
    اخوي احمد

    الله يعطيك العافية

    نقلت فأبدعت



    شكرا لإعجابك بنقلي والشكر موصول للكاتب الأصلي
    أحمد خلف الرعيل المكثري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
    إضافة رد


    الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
     
    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    تعليمات المشاركة
    لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
    لا تستطيع الرد على المواضيع
    لا تستطيع إرفاق ملفات
    لا تستطيع تعديل مشاركاتك

    BB code is متاحة
    كود [IMG] متاحة
    كود HTML معطلة

    الانتقال السريع


    الساعة الآن 02:11 PM.


    Powered by vBulletin® Version 3.8.8
    Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.