قصة وقصيدة بنت ابن غافل

قصة حرب قبيلة زعب مع إشراف مكة من أكثر من خمس قرون، وصاحبة القصيدة من قبيلة زعب، وهي بنت أمير من قبيلة بني زعب السُـلميه، ويقال له الأمير (الشيخ بن غافل الزعبي)..
قبيلة زعب هو: زِعْب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام وكانوا يسكون الحجاز مع أبناء عمومتهم من قبائل بني سليم ..وقبيلة بني زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية، و في العراق، والأردن وسوريا ولبنان وتركيا، ودول شمال أفريقيا ومصر، واليمن، ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وهم حكام الرمثاء في الأردن من قبل الهاشميين منذ زمن قديم، ومن ابرز الحوادث في تاريخ قبيلة بني زعب، على الإطلاق: حرب قبيلة بني زعب مع أشراف مكة المكرمة، والتي تعتبر نقطة التحول في تاريخ قبيلة بني زعب السُلمية..
فمن خمسة قرون تقريبا، وقعت هذه الحرب الضروس، ودامت ما يقارب (15) عام (حربنا وتو البنت نشـون بهـا أمهـا *** لين استتمت واستوى زين عودها )وكان سبب هذه الحرب الضروس، رجل من قبيلة بنو حرب، نزل في أراضي بني زعب، يقال له (ابن صبخي)، وكان (ابن صبخي) يمتلك مجموعة من الإبل النادرة والمميزة، مما جعل الشريف أبو طالب، يرغب إن تكون تلك المجموعة له، فلما همت زعب بمناصرة جارهم، ثارت ثائرة الشريف في مكة وحشد جيوشاً وقصد زعب وحاربها خمسة عشر عام، وزعب قبيلة شديدة البأس، حتى أزاح منها أجزاء بعيداً عن ملكه بين الحرمين، وكانت من نتيجة هذه الحروب أن اتجهت عشائر من زعب إلى الشرق من الجزيرة العربية وتوطنت في الإحساء كبادية رحل لهم، ثم استقرت في قرى ومدن نجد والإحساء وبلدان الخليج في القرون الثلاثة الأخيرة.
وبانتهاء هذه الحرب، أغلق ملف تواجد بني زعب في الموطن الأصلي لهم حول المدينة المنورة ومكة المكرمة، الحجاز..
فكان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي، وقد حمى حدوده وأراضيه، فنزلت في ذالك اليوم عشائر من قبيلة زعب على حدود أراضيه لطلب الكلا، فجاء جنود الشريف لأبعادهم عن الحمى، فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وشكلها ورأوا حليبها يتساقط على العشب، فرجع الجنود وأخبروا الشريف بذلك، فبعثهم يطلبها بقيمة أو إكراما له فذكرت زعب أنها ملك لجارهم بن صبخي من قبيلة حرب، فأرسل الشريف شخصيا إلى الأمير بن غافل (امير فروع من زعب)، يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين، فتشاور بني زعب مع جيرانهم وطلبوها منه فرفض بن صبخي، وقالو للشريف انه رافض ولا يريد بيعها، ثم عرض عليهم الشريف أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً.
وأحضر بن غافل جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف يرغب ويلحّ في طلبها وإكراما للشريف واحتراما له، فأجابه بن صبخي قائلاً: (( والله لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني ))، فقال له بن غافل: (( زعب لا تُرغم، وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ)). أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها، ولو أنها لزعب لأرسلوها له، ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب، وعرضوا عليه أن يأخذ منهم فدية عن أبل جارهم، وأن يدفعوا له فرساً عن كل ناقة منها، (وكانت الفرس آنذاك تشرى بمجموعة من النوق قد تزيد على العشر ولاتقاس بقيمة الإبل)، ولكنهم استهانوا بذلك في سبيل حماية جارهم، وليدفعوا عن أنفسهم خطر الحرب غير أن الشريف لم يقبل العرض، فأصر على تسليمه الإبل أو الحرب، وكان في إمكانهم أن يأخذوا الإبل من جارهم بدون رضائه، وأن يعطوا ثمنها بدلاً من الإقدام على حرب طاحنه تشتت شملهم، لأنهم قلة وبني عمومتهم منتشرين بأنحاء الوطن العربي، وخصمهم يملك من الجنود والاستعداد مالا قبل لهم به، ومعظم القبائل كانت مواليه للشريف وتخشاه وخاضعة له وجيشوها تحت آمرته، ولكن ذلك سيكون فيه إهانة للجار الأمر الذي لاتقره الشيمة العربية البدوية من إكرام الجار وحمايته، ولذلك اختاروا أن يخوضوا غمار الحرب مع الشريف مهما كانت النتائج بدلاً من أن يُهان جارهم أو تؤخذ إبله دون رضائه، وزعب فيها رجل حي، حيث إن الشريف أراد من زعب إن يتخلوا عن جارهم مقابل غنائم وامتيازات لهم، فرفضوا زعب بان يتخلون عن جارهم لو بمقابل أي كان.
وبعد مفاوضات كثيرة، رأى الامير (بن غافل)، أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه، فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه، فأصرّ على الذهاب رغم ذلك فلم يستطع بن غافل، إقناع الشريف فحبسه، وقال للوفد الذين جاءوا معه: (( إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام، وأن رجعتم قبله قتلت كبيركم )).
وكان معززا مكرما في حبسه عند الشريف، وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف: أريد الإبل وإلا قتلت (بن غافل)، فقالوا له: ((والله لو قتلته هو وزعب كلها، لن تأتي الإبل لك)).
فقال: (( إذن أريد تسعين فرساً صفراء بدلاً عن الإبل))، وبقى (الأمير بن غافل) عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجال زعب مدججين بالسلاح ثم سلموها له، ومعها تكملة العدد (((حصان مهوّس))).
يَامَا عطينا دونهـا مـن سبيّـه ***تسعين صفرا حسبها ومعدودهـا
تمامها شعيطان خيالـة مهـوّس ***أصايلن صنع النّصـارى قيودهـا
غير ان الفرس تعادل سعر الابل بأكثر من عشر مرات، و(( مهّوس )) هو فارس من فرسان زعب المعروفين بالفراسه كغيره، وإسم حصانه (( شعيطان )) وصفوه لسرعته، فهو يلحق ولا تلحقه الخيل، وكان أغلى على مهوس من روحه، وقد أكرم الشريف بني زعب وكساهم، ثم رد الخيل لهم وقال لابد من مجيء الإبل وكان مصمم على الابل، بما معنى الابل او الحرب..
فأغتاظ ( الأمير بن غافل ) لما علم بالأمر عند ذلك، عندما رأى فشل الموضوع وتصميم الشرف على الابل، فقال للشريف: (( سترجع الخيل ولكن أسمح لها بألا يكون لها عميل - أي يأخذون و يسلبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون )) فقال الشريف: (( لها ما أمامها إلا بني حسين " أسرة الشريف " )).
وما هي إلا فترة بسيطة حتى أتى الشريف وقومه الخبر بأن بني زعب قد سلبوا بني حسين بسبب غضبهم الشديد عليهم
فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ( بن غافل ) لأن قومه منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة. ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه، وجمع جيوش كل القبايل الموالية له والخاضعة لأمرته، على بني زعب والتقوا في" ركْبـَه " ودامت معارك استمرت خمسة عشر عاما. فأسئِم الشريف من ذلك الوضع فقبيلة زعب آلة في الحرب لا تيأس، فهم شديدين البأس.. فأخذ بنفسه العلم وجهز جيش ما من مثله جيش، به كل القبائل الموالية له جامع به جنودها،
جانا الشّريـف بدارنا وإلتقينـا *** كلّ القبايل جامـعٍ بـهم جنودهـا

واستعدت قبيلة زعب للحرب وأيقنت كل القبائل بهلاك قبيلة بني زعب، ولا احد وقف في صف بني زعب، خوفا من الشريف، حيث وقتها الزعوب عزلوا الظعن وكبار السن والحلال وأوكلوا به بعضهم وأبعدوه عن ساحات القتال، واخذ بعض الفرسان من بني زعب الحربي وإبله إلى ديار آمنه ,وصاح فيهم (( بن غافل )) قائلاً:
(( يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم ))، و نزل كل فريق أمام الآخر، وبالفعل أشتبك الطرفان وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور في بداية الامر
تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّلـة *** شمخ الذرى ومحجزاتٍ عضودهـا
و طالت الحرب مع الشريف كر وفر لمدة خمس عشرة سنه، حتى انتهت المعارك بحماية قبيلة بني زعب لجارها الحربي، وحصلت على شرف حماية الجار واندحر الشريف ولم يحصل على ابل الحربي، والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب، حيث انه ذكر الرواة ان كل فارس من بني زعب يقتل من جنود جيش الشريف، ولا يأثر بجيش الشريف شي، وكان جيش الشريف جيش كبير، وجامع به كل جنود القبايل الموالية له والخاضعة له ,وفى خضم هذه الحرب والغارات بين قبيلة زعب وشريف مكة وأحلافه كانت الحجاز وما جاورها بالنسبه لزعب ومن وآلاهم من العرب ديار قوم (( ديار خطر)) ، وفى أثناء حرب فرسان زعب مع أعدائهم كانوا يشددون أهلهم ويقاتلون ومن ثم يتبعونهم وفى ضمن هذا الرحيل كانت بنت ابن غافل على ذلولها مع أهلها وهم فى رحيلهم نامت وخرت على رحولها وفى هذه اللحظات من نومها انحرف ذلولها عن مسير االأظعان اى القافله واخذ طريقا اخر وهى نائمه لا تعلم ما يدور حولها ولم ينتبه اهلها عن ضياعها حيث كان الرحيل بطريقه سريعه وحذره لانهم وسط طرق الاعداء وأحلافهم ، وفجأه عندما أفاقت صعقت حيث وجدت نفسها وحيده فى الخلاء ومنطقه موحشه قفر لم يمر بها أحد ليس لديها لا انيس ولا رفيق فقد أضاعت أهلها وتعلم أنها فى ديار قوم وإن وجدها أعداءهم سوف يفعلون ما يعيب على زعب لاحقا وسوف تلزم ابناء عمها فيما لو حدث لها مكروه من احد مسؤولية الثار لها وهم مشغولين بأعدائهم الكثر والقويين .
أنا فتاة الحي بنـت بـن غافـل*** وكم مِن فتاتنٍ غـرّ فيهـا قعودهـا
فما كان منها وبعد أن رأت عين ماء بقربها وبجانبها شجره كبيرةإلا وأن نزلت من قعودها وضربته ليذهب بعيدا حتى لا يعلم أحد عن وجودها هنا ولا اثر لها وقامت متسلقه أعلا الشجرة مختبأه راجية رحمة الله وفرجه. مر بها ركب بالوادي من قافلة من العرب وكانت على حسب الروايات لقبيلة الدواسر، للاستراحة فرآها عقيد قومهم من شيوخ الدواسر في حينه ولم يرها الباقون فوق الشجرة، فأمر القافلة بالرحيل ورجع هو وقال لها: انزلي يا بنت قالت: (( ما أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق، فأعطاها عهودا وقال انتى بوجهي ))
وجوني ركابنٍ ونوّخوا في ذراها *** وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودهـا
قال انزلي يابنت وانتِي بوجهـي =***ولا جيته إلاّ واثْقه من عهُودهـا
وبعدها نزلت . فسألها ، ما أصلك ؟ فقالت له : أنا هتميه لا أصل لى ( وكانت تقصد بإجابتها تلك إخفاء أصلها خوفا من أن يكون أو أحد منهم حلفاء أعداء زعب فيتصرفون بما يسىء لها ولاصلها ) .
وبعدها أخذها مع باقى نساءه وعبيده بإعتبار أنها هتميه ، ولكنها كانت أمرأه ظفره وجيده وجميله ، وقد أعجب بها إبن الأمير والذى كان متزوجا من أحدى بنات عمه وقد طلب أن يتزوجها وقد قوبل بالرفض والمنع من قبل والده حيث انها هتميه الا انه أصر و وبعد ذلك تزوجها فبنى لها بيت شعر صغير وردئء ويكون كالخدر لصغرة ووضع خلف بيوتهم لانه زواجا معيبا ، وبعد مرور الزمن ولدت الزعبيه من زوجها ولدا اسمه سباع وهو(( جد آل بوسباع من المساعره من الدواسر اليوم ))،وقد كان سباع هذا نادرا فإذا غزو هو أولهم وأطيبهم وإذا عدوا كان أعداهم وإذا قنصوا كان أوفرهم صيد ماهر واذا تسابقوا بالأعياد وعلى ظهور الخيل كان الفائز فغار منه أقرانه، فكان الأطفال يذهبون لأهلهم يشتكون لهم تغلب سباع عليهم في كل شيء، فقالت أم أحد الأطفال لابنها : ( اسأل سباع من هم أخواله ؟ وبذلك سوف تحبطه ولن يتغلب عليك فأمه مجهولة النسب )، فأعلم الولد أقرانه فأصبحوا يعيرون سباع بأخواله وأن أمه لا نسب لها، وهذا سباع كلما سمعهم جاء يبكي لأمه فيحزنها ولم تخبره ابدا باصلها ونسبها .وكان أبو زوجها لايهتم بها ويقول انها هتميه، وكان لايقسم لها من الصيد هي وابنها، الى ان طفح بها الكيل من عمها.
زِعبيّـةٍ ياعـمّ مانـي هَافـيـه ***ولاني من الليّ هافيـاتٍن جدودهـا
وكبر سباع فذهب ذات يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان كانت ديار لبني زعب وديارهم والتى حدثت بها معركتهم مع الشريف ، ورأى تلك الديار وأعجب فيها ، وعندما عاد لامه أستقبلته وروى لها اين ذهب ووصف لها تللك الديار التى اصبحت خاوية من الناس وبعض الضلعان والجبال ومعالم الطبيعه ، فأدركت بنت إبن غافل أن إبنها قد وصل إلى ديار ومنازل زعب فإنهارت وبكت بكاءا شديدا حيث ذكرها فى اهلها واستغرب سباع من بكاء امه وسألها ولم تجبه فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها، وكان من حنكته ودهاءه امر بان يحضروا لام سباع كيسا من البر وقال لها اعديها الان وقبل ظهور الصبح لاننا سوف نخرج للغزو غدا أرادها أن تتهيض عند سماعها لصوت الرحى وتقول ما فى خاطرها ، وأختبأ بعد ذلك ليسمع ما تقول وكان له ما اراد فتهيضت بنت ابن غافل تقول وتنشد بالفخر بنسبها واصلها وطيب تاريخ أهلها وفعلهم فقالت اطول قصيده عرفها البدو من تسعه وتسعين بيتا ، وقد أعزها عمها وزوجها بعد معرفة اصلها وشاخ ولدها سباع فى قبيلته وانتسب له الكثير من الرجال والشجعان والفرسان والكرماء والذين يعودون بالاصل الى فخذ آل ابوسباع من اولاد زايد من الدواسر .
وهذه قصيدتها :
تهيضْـت ياسبّـاع لدارٍن ذكرتهـا = ولاعاد منها إلا مواري حيودهـا
سبّاع أمّك تبكي بعيـنٍ حفية ودمعَهَـا = من عينها يحفي مذاري خدودهـا
ولكن وقود النار باقصى ضمايري = هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودهـا
ولكن حجر العيـن فيهـا مليلـة = ولكن ينهش موقها مـع برودهـا
دمـعٍ يشـادي قربـةٍ شُوشليّـة = بعيدٍ معشّاهـا زعُـوجٍ قعودهـا
زِعبيّـةٍ ياعـمّ مانـي هَافـيـه = ولاني من الليّ هافيـاتٍن جدودهـا
أنامن زِعب وزعب إليا أوْجَهـوا = على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لااقفت كِنّها مهجّـرة = وِاليا أقبلت كنَّ الجوازي وُرودهـا
لطاح طايحهم بشوفـي ترايعـوا = تقول فهودٍ مخطيـاتٍ صيودْهـا
لصاح صياحٍ بالسّبيـب افزَعـوا له = عزيِّ لغمرٍن ثبَّـرت بـهْ بلودهـا
لحقوا على مثل القطا يوم وردتـه = متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ برودهـا
خيلٍ تغـذّى للبـلا و المعـارك = ترهِق صناديد العِدا في طرودهـا
لا تلقحونَ الخيل يا زعب ياهلـي = ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا
إن جَتْ سمـاحَ الخـدّ مايلحقـن بكم= وان جت مع السّنْداء لزومٍ يكودهـا
جانا الشّريـف بدارنا وإلتقينـا = كلّ القبايل جامـعٍ بـهم جنودهـا
طَلَبْ علينا الخُورهجمت قصيرنا = مِتمَوّلٍ يبغـي حنازيـب سودهـا
يَامَا عطينا دونهـا مـن سبيّـه = تسعين صفرا حسبها ومعدودهـا
تمامها شعيطان خيالـة مهـوّس = أصايلن صنع النّصـارى قيودهـا
يقطـع قبيلـةٍ ضفهـا مايـذرّى = تشدي جمالٍ عظها فـي بدودهـا
قصيرنا في راس عيطاً طويلـة = يحجي ذراها من عواصيف نودها
عيّوا عليهـا لابِتـي واحتمُوهـا = بمصقّـلات مِرهِفـاتٍن حيودهـا
حربنا وتو البنت نشـون بهـا أمهـا = لين استتمت واستوى زين عودها
تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّلـة = شمخ الذرى ومحجزاتٍ عضودهـا
شقح البكار الليّ زهن الدباديـب = قامت تضالِع من مثاني زنودهـا
خيـلٍ تناحيها وتضـرب بالقنـا = مثل التهامي يوم أحلـى جرودهـا
بنات عميّ كلّهـن شقّـن الخبـا = بيضِ الترايب ضافياتن جعودهـا
على الحنايا ناقضـاتِ الجدايـل = سمرِ الذّوايب كاسيـات نهودهـا
وجيهٍ تشـادي مزنـةٍ عقربيّـة = أقبل مطرها يوم حنـت رعودهـا
كلهن نهارَ الهوش تنخَى أرجالهـا = ستر العذارى بالملاقا اسودها
لباسةٍ بالهوش للـدّرْع والطـاّس = وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها
مِن صنـع داود عليهـم مشالـح = تجيبه رجالٍ مِن غنايـم فهودهـا
يا ماطعنوا من حربـةٍ عولقيّـة = شلفى تلظى يَشرَب الـــــدّم عودهـا
الليّ ايتموا في يوم تسعين مُهـرة = مامنهن الليّ ماتـلاوي عمودهـا
تسعين مع تسعين والفين فـارس = تحت صليب الخدّ تطوى لحودهـا
تسعين بني عمي وابوي واخوتي وعزوتـي = وتسعين عنانٍ واللواحي شهودهـا
قبيلـةٍ كـم أذهبـت مِـن قبيلـة = لاعدّت الجـودات ينعـدّ جُودهـا
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا= من الربـــع الخـــالـــي للحجـاز حـدودهـا
إن أجْنبوا فالصّيد منهـم تحـوّز = وضيحيها ومن الجوازي عنودهـا
وِن أشملوا تهـجّ مِنهـم قبايـل = ودارٍن يجونه ضدهـم مايرودهـا
لامِن نووا فـي ديـرةٍ ياهَلونهـا = تِقافت الظّعـان عجـلٍ أشدودهـا
اركابهـم يـمّ العِـدى مِتعبينهـا = بيضَ المحاقب مفتـراتن لهودهـا
يَامَاخذوا من ضدّهم مِن غنيمـة = ولا صاوُغوه بلطمـتنٍ مايعودهـا
بنمرٍ تشـادي للجـراد التهامـي = ماطاعت الحكام من عظم زودهـا
أشوف بالحـره ضعـون تقللّـت = وابوي حمّـاي السرايـا يذودهـا
شفي معه صقراً تباريـه عنـدل = مـرٍّةً يباريـها و مـرّةٍ يقـودهـا
أنا فتاة الحي بنـت بـن غافـل = وكم مِن فتاتنٍ غـرّ فيهـا قعودهـا
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمـة = ما ودّك يشوفه بعينـه حسُودهـا
حوّلت من نظوى ورقيت سرحـه = حطّيت رفٍ في مِثانـي فنودهـا
وجوني ركابنٍ ونوّخوا في ذراها = وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودهـا
قال انزلي يابنت وانتِي بوجهـي = ولا جيته إلاّ واثْقه من عهُودهـا
أمرنٍ كِتبـه الله وصـار وتكـوّن = تسبّب علي من الأَعادي قرودهـا
بكـونٍ شِديـدٍ ماتمنّـاه عـاقلً = تعدّه عيالٍ عادهـا فـــي مهودهـا
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهـم = ويومنٍ علينا مـن ليالـي سعودهـا
ضوٍّ زمت للمال من غب سريـة = وضوٍّ زمّت عودان الرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد باطراف بيتنـا = هشيم الغضا يدني لحامي لهودهـا
تسعين عينا صيدنـا فـي عشيّـة = وضيحيّة نجعـل دلانـا جلودهـا
قنّاصنن يروح شريـقنٍ وينثنـي = ويجي بالجوازي دامياتنٍ خدودهـا
وروّاينا بيومه وينثنـي = ويجي بالعلاسي لاحقاتنٍ حدودها
ومدّادنـا ياخـذ حديـد وينثنـي = ويجي بالجلادي ضايماتٍ هبودها
وغزّاينا يغـزي حديـد ويروح بيومه وينثنـي = ويجي بالعرايا ضايمتها ديودهـا
لنا بيـن حَبْـر والغْرابـات منـزلنٍ = نهد في زيـن العرايـا قعودهـا
حنّا نزلنا الحـزم تسعيـن ليلـة = وغلّ الأعادي لاجيٍن في كبودهـا
لامن حجى معنـا عليـمٍ ولا ذرى = إلاّ شخوص العين قـب نقودهـا
ِقليبنـا غزيـرةَ الجـمّ عيـلـم = ما ينشدون صدورها من ورودهـا
طولها ثمانٍ مع ثمانٍ مـع أربـعن = وسطٍ من الصفرا وقبلت ملاوي نفودهـا
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذي من الغضـى = مادارها الـزرّاع يبـذر مدودهـا
ألفيـن بيـتٍ نازليـن جبـالهـا = والفين بيتنٍ بالمظامـي ترودهـا
تخالِفوا في يـوم تسعيـن لحيـه = علشـان وقفـت الأجنبي في نفـودهـا
دارٍ لِنـا ماهيـب دارنٍ لغيـرنـا = تحدّها الرّمله ولموارد عدودهـا

سمسم


تسلم على هالنقل الرائع


سلمت يميناك ولا عدمناك


تفصيل رائع ونقل اروع من رائعنا المحبوب سمسم *_*



تحياتي وشكري لك

اخوي سمسم الله يعطيك العافيه على النقل الرائع

ولك كل الووووود

اخوي سمسم الله يعطيك العافيه على النقل الرائع

ولك كل الووووود

اخوي smsm


سلم قلمك وسلمت يمناك


كن كذلك متواصل في إبداعك

دام تميزك ودمت مبدع دائماً ..

سمسم


تسلم على هالنقل الرائع


سلمت يمينك