الرساله الهزليه ؟؟؟

[align=center] الرساله الهزليه لأبن زيدون من عيون الأدب الأندلسي

وقد كتبها على لسان عشيقته (ولاده بنت المستكفي) وأرسلها إلى أبن عبدوس , الذي

سقط هو الآخر في حب ولاده , ولكن خطته لم تنجح , وأصبح هو المبعد وخصمه المقرب ,

إليكم الرساااااااله التي نقلتها لكم , واللي مستعجل يقرأ الخط الأحمر وهو ماشي ,

ولايسرع .


يقول إبن زيدون في رسالته الهزليّة :




(( اما بعد , ايها المصاب بعقله , المورط بجهله , البين سقطه ,

الفاحش غلطه ,العاثر في ذيل اغتراره , الاعمى عن شمس نهاره ,الساقط سقوط الذباب على الشراب ,

المتهافت تهافت الفراش في الشهاب , فان العجب اكبر , ومعرفة المرء نفسه اصوب , وانك راسلتني

مستهديا من صلتي ما صفرت منه ايدي أمثالك , متصديا من خلّتي ما قُرعت دونه أنوف أشكالك ,

كاذبا نفسك انك ستنزل عنها الي , وتخلف بعدها علي

ولست بأول ذي همة دعته لما ليس بالنائل

حتى خلت ان يوسف _ عليه السلام _ حاسنك فغضضت منه ,

وان امراة العزيز رأتك فسلت عنه , وأن قارون أصاب بعض ما كنزت ,

والنّطفَ عثر على فضل ما ركزت ,وكسرى حمل غاشيتك , وقيصر رعى ماشيتك ,

والاسكندر قتل دارا في طاعتك , وأردشير جاهد ملوك الطوائف لخروجهم عن جماعتك ,

والضحاك استدعى مسالمتك , وجذيمة الابرش تمنى منادمتك , وشيرين قد نافست بوران فيك ,

وبلقيس غايرت الزباء عليك , وان مالك بن نويرة انما ردف لك , وعروة ابن جعفر انما رحل اليك ,

وكليب بن ربيعة انما حمى المرعى بعزتك , وجساسا انما قتله بانفتك , ومهلهلا انما طلب ثأره بهمتك ,

والسموءل انما وفى عن عهدك , والاحنف انما احتبى في بردك , وحاتما انما جاد بوفرك ,

ولقى الاضياف ببشرك , وزيد بن مهلهل انما ركب بفخذيك , والسليك ابن السلكه انما عدا على رجليك ,

وعامر بن مالك انما لاعب الاسنة بيديك , وقيس بن زهير انما استعان بدهائك , واياس بن معاوية انما

استضاء بمصباح ذكائك , وسحبان انما تكلم بلسانك , وعمرو بن الاهتم انما سحر ببيانك ,

وان الصلح بين بكر و تغلب تم برسالتك , والحمالات بين عبس وذبيان اسندت الى كفالتك ,

وان احتال هرم بن سنان لعلقمة وعامر حتى رضيا كان عن اشارتك, وجوابه لعمر _ وقد سأله عن ايهما

كان ينفر _ وقع عن ارادتك , وان الحجاج تقلد ولاية العراق بجدك , وقتيبة فتح ما وراء النهر بسعدك ,

والمهلب اوهن شوكة الازارقة بأيدك , وفرق ذات بينهم بكيدك , وأن هرمس اعطي بلينوس ما اخذ منك ,

وافلاطون اورد على ارسطاطاليس ما نقل عنك , وبطليموس سوى الاسطرلاب بتدبيرك ,

وصور الكرة على تقديرك , وبقراط علم العلل والمراض بلط حسك , وجالينوس عرف طبائع الحشائش

بدقة حدسك , وكلاهما قلدك في العلاج , وسألك عن المزاج , واستوصفك تركيب الاعضاء ,

واستشارك في الداء والدواء , وانك نهجت لابي معشر طريق القضاء , وأظهرت جابربن حيان

على سر الكيمياء , وأعطيت النظّام أصلا أدرك به الحقائق , وجعلت للكندي رسما استخرج به الدقائق ,

و إن صناعة الالحان اختراعك , وتاليف الاوتار والانقار توليدك وابتداعك , وان عبدالحميد الكاتب

بارى اقلامك , و سهل بن هارون مدون كلامك , وعمرو بن بحر مستمليك , ومالك بن انس مستفتيك ,

و إنك اللذي اقام البراهين , ووضع القوانين , وحد الماهية , وبين الكيفية والكمية ,

وناظر في الجوهر والعَرَض , وميز الصحة من المرض , وفك المعمّى , وفصل بين الأسم والمسمى ,

وصرف وقسم , وعدل وقوّم , وصف الاسماء والافعال , وبوب الظرف والحال , وبنى وأعرب ,

ونفى وتعجب , ووصل وقطع , وثنى وجمع , وأظهر وأضمر , واستفهم وأخبر , وأهمل وقيد ,

وأرسل وأسند , وبحث ونظر , وتصفح الاديان , ورجّح بين مذهبي ماني و غيلان , وأشار بذبح الجعد ,

وقتل بشار بن برد , وأنك لو شأت خرقت العادات , وخالفت المعهودات , فأحلت البحار عذبة ,

وأعدت السّلام رطبة , ونقلت غدا فصار امسا , وزدت في العناصر فكانت خمسا , وأنك

المقول فيه : ((كلّ الصيد في جوف الفرا)) .

و : ليس على الله بمستنكرِ أن يجمع العالم في واحد..


والمعنيّ بقول ابي تمام :





فلو صورت نفسك لم تزدها
على ما فيك من كرم الطباعِ





والمراد بقول ابي الطيب المتنبي :





ذكر الانام لنا فكان قصيدة
كنت البديع الفرد من أبياتها





فكدمت في غير مكدم , واستسمنت ذا ورم , ونفخت في غير ضرم ,

ولم تجد لرمح مهزا , ولا لشفرة محزا , بل رضيت من الغنيمة بالأياب , وتمنّيت الرجوع بخفي حنين ,

حتى لأني قلت :

* لقد هان من بالت عليه الثعالب *

وأنشدت :

على انها الايام قد صرن كلها عجائب , حتى ليس فيها عجائب

ونخرت وكفرت , وعبست وبسرت , وأبدأت وأعدت , وأبرقتُ وأرعدت .

و :

* هممت ولم أفعل وكدت وليتني*

ولولا ان للجوار ذمة , وللضيافة حرمة , لكان الجواب في قذال الدّمُستقِ ,

والنعل حاضرة إن عادت العقرب , والعقوبة ممكنة ان أصرّ المذنب .

وهبها لم تلاحظك بعين كليلة عن عيوبك , ملؤها حبيبها , حسنٌ فيها من تود , وكانت انما حلّتك بحُلاك ,

ووسمتك بسيماك , ولم تعرك شهادة , ولا تكلفت لك زيادة , بل صدقت سن بكرها فيما ذكرتهُ عنكَ ,

ووضعتِ الهِناءَ مواضع النقبِ بما نسَبتهُ اليك , ولم تكن كاذبةً فيما أثنت به عليك , فالمعيدي تسمع به

خير من ان تراه .

هجين القذال , ارعن السبال , طويل العنق والعلاوةِ , مُفرط الحمق والغباوة , جافي الطبع ,

سيئ الاجابة و السمع , بغيض الهيئة , سخيف الذهاب والجيئة , ظاهر الوسواس , منتن الانفاس ,

كثير المعايب , مشهور المثالب , كلامكَ تمتمة , وحديثُك غمغمة , وبينك فهفهة , وضحكك قهقهة ,

ومشيُك هرولة , وغناك مسألة , ودينُك زندقة , وعلمُك مخرقة مساوٍ لو قسمن على الغواني

لما أمهرن الاّ بالطلاق ..

حتى ان باقلا موصوفٌ بالبلاغة اذا قرن بك , وهبنّقة مستحق لاسم العقل اذا اضيف اليك ,

وطويسا مأثور عن يمن الطائر اذا قيس عليك , فوجودك عدم , والاغتباط بك ندم , والخيبة منك ظفر ,

والجنة معك سقر .

كيف رأيت لؤمك لكرمي كِفاء , وَضِعَتُكَ لشرفي وفاء , واني جهلت ان الاشياء انما تنجذب الى أشكالها ,

والطير انما تقع على الافها , وهلا علمت ان الشرق والغرب لا يجتمعان , و شعرت ان المؤمن والكافر

لا يتقاربان , و قلت : الخبيث و الطيب لا يستويان , وتمثلت :

أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان

وذكتَ اني عِلقٌ لا يباع فيمن زاد , وطائرٌ لا يصيده من اراد , وغرض لا يصيبه

الاّ من اجاد , ما احسبك الا كنت قد تهيأت للتهنئة , وترشحت للترفئة , ولولا ان جرح العجماء جبار ,

للقيت من الكواعب ما لاقى يسار, فما هم الاّ بدون ما هممت به , ولا تعرض الا لايسر ما تعرضت .

أين إدعاؤكك رواية الاشعار , وتعاطيك حفظ السير والاخبار , اما ثاب لك قول الشاعر :





بنو دارم اكفاؤهم ال مسمع
وتنكح في اكفائها الحبطاتُ





وهلا عشّيت ولم تغتر! وما اشك انك تكون وافد البراجم , أو ترجع بصحبة المتلمس ,

او أفعل بك ما فعله عقيل بن علفة بالجهني حين اتاه خاطبا , فدهن استه بزيت , وأدناه من قرية النمل .

وهل فقَدتُ الاراقم فانكح في جنبٍ , او عَضَلَني همام بن مرة فاقول : زوج من عود , خير من قعود !

ولعمري لو بلغت هذا المبلغ , لارتفعت , عن هذه الحِطة , ولا رضيت بهذه الخطة , فالنار ولا العار ,

والمنية ولا الدنية ,والحرة تجوع ولا تاكل بثدييها

فكيف وفي ابناء قومي منكح وفتيان هِزّان الطوال الغرانقة

ما كنت لاتخطى المسك الى الرماد , ولا امتطي الثور بعد الجواد , فانما يتيمم من لم يجد ماء ,

ويرعى الهشيمَ , من عدِمَ الجميم , ويركب الصعب من لا ذلول له , ولعلك انما غرك من علمت صبوتي اليه ,

وشَهِدت مساعفتي له , من أقمار العصر , وريحان المصر , اللذين همُ الكواكب عُلُوّ هممٍ ,

والرياضُ طيب شيم ..

من تلقى منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري

فنحن قدح ليس منها , ما انت وهم ؟ واين تقع منهم ؟ وهل انت الا واو عمرو فيهم ,

وكالوشيظة في العظم بينهم !

وان كنت انما بلغت قعر تابوتك , وتجافيت عن بعض قوتك , وعطرت اردانك , وجررت هميانك ,

واختلت في مشيتك , وحذفت فضول لحيتك , واصلحت شاربك , ومططت حاجبك , ورفعت خط عذارك ,

واستانفت عقد ازارك , رجاء الاكتنان فيهم , وطمعا في الاعتداد منهم , فظننت عجزا ,

و أخطأت استك الحفرة .

والله لو كساك محرق البردين , وحلّتك مارية بالقرطين , وقلدك عمرو الصمصامة ,

وحملك الحارث على النعامة , ما شككت فيك , ولا سترت اباك , ولا كنتَ الا ذاك .

وهبك ساميتهم في ذروة المجد والحسب , وجاريتهم في غاية الظرف والادب ,

اليس تأوي الى بيت قعيدته لكاع , اذا كلهم عزب خالي الذراع !

وهل يجتمع لي فيك الا الحشف وسوء الكيلة , ويقترن علي فيك بك الاّ الغدة والموت في بيت سلولية !

تعالى الله يا سلم بن عمرو أذل الحرص اعناق الرجال

ما كان اخلفك بان تقدر بذراعك , وتربع علي ضلعك , ولاتكن براقش الدالة على اهلها ,

وعنز السوء المستثيرة لحتفها , فما اراك الا سقط العشاء بك على سرحان , وبك لا بظبي أعفر ,

أعذرت ان اغنيت شيا , واسمعت لو ناديت حيا




إن العصا قرعت لذي الحلم
والشيئ تحقره وقد ينمـي





وان بادرت بالندامة , ورجعت على نفسك بالملامة , كنت قد اشتريت العافية

لك بالعافية منك , وان قلت :

(( جعجعة بلا طحن )) و ((رب صلف تحت الراعدة )) , وانشدت :

لا يؤيسنك من مخدرة قول تغلظه وان جرحا

فعدت لما نهيت عنه , وراجعت ما استعفيت منه , بعث من يزعجك

الى الخضراء دفعا , ويستحثك نحوها وكزا و صفعا ...))[/align]





والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته