ما بين الشعر النبطي والخاطرة : هناك أنواع أخرى قد نطلق عليها مسمى شعر

إخواني أخواتي الكرام
تحية طيبة ومزيداً من الإحترام

أما بعد
’
أحببت أن أضع هذة الحروفـ آملاً أن يزيدني علماً وينورني من يعرف’ أكثرَ منها ، فنحن’ ما زلنا تلاميذ’’ في هذا المجالّ ، وما زلنا نحتاج’ الكثير الكثير ، وما نعرفه’ إلا قليلَ القليل ، ولهذا وددت’ أن أفيد
وأستفيد ، في هذا المجال .


كيفَ تحول نثركَ إلى شعراً
----------------------------


القصيدة !!
-------------
هيَّ نوعان : القصيدة العامودية والقصيد الحرّ (( قصيدة التفعيلة )) ، أما القصيدة العامودية : هيَّ ما تأتي شطر’’ بشطر ، على أن يكون هناك رابط’’ بين الشطرين ، فإن لم يوجد هذا الرابط مات الشطر’ الأول .

مثال :
------------
تقول’ هلا كتبتَ بيّ *** مزنَ القلوبِ حتى الصباح

** هنا وجد الرابط بين البيتين وهو ماذا تريد’ بكَ أن تكتبَ بها ، على أن يكون الشطر الثاني بنفس الوزن ، والأجدر بمن هوَّ يكتب’الشعر أن يدرس العروض الشعريه ، حتى يعرف مداخلها ومخارجها .

القصيد الحر
وهوَّ نوعان
------------

أ : القصيدة الحرة :
--------------------

** هيَّ التي لا تنتهي مقاطعها بنفس التفعيلة ، بل ينتقل’ الكاتب’ من مقطع إلى مقطع بتفعيلات’’ مختلفة ، متنقلاً من بحرٍ إلى بحر بنفس الموسيقى ، لأن القصيدة الحرة متى ما فقدت موسيقاها ، أصبحتْ نثراً ومات جمالها .

ب : قصيدة التفعيلة :
-----------------------

** هيَّ ما تنتهي مقاطعها بنفس التفعيلة ، تلتزم بكل شروط القصيد الحر ، ينتقل فيها الكاتب’ من بحرٍ إلى بحر ، بنفس الموسيقى ، فهيَّ دوماً أجمل’ وأقوى من القصيد الحرْ .

** كما يستطيع الكاتب أن يبدل القافية في كلِ مقطع ، بشرط أن تتكرر القافية المستبدلة، فحين ينتقل’ من بحرٍ إلى بحر يكون على نفس القافية المستبدلة حتى إنتهاء المقطع .


كما هو الحال في هذه القصيدة ( قصيدة التفعيلة ))
---------------------------------------------
يوتوبيا


سيدتي أيتها المسافـــــــرة’ في الجسمِ
أيتها المعجونة’ في الدمِ واللحمِ
أيتها المرسلـــــــة كالبطاقـة فـي الوريــد
أيتها النابضة’ في صندوقِ البريد
أيتها00 العالم’ من جديد
سيدتــي أنتــي نجمـة’’ وأنا محتاج’’ للوصــول
وتعاليم’’ وفنّ’ الأصول
وأنتي المسيطرة’ في جميع الفصول
فما منْ حلول
فما لي منْ حلول
فلمسة’’ منكِ تكفي بي أن أطير
فطفل’’ من عطفِ حنانيكِ صار يطير
فزهرة’’ ماتتْ من جاذبيةِ شفتيكِ وتحدد المصير
فما من حرٍطليقٍ وصارَ جماد
وما من نجمٍ بعيدٍ وردَ وعاد
فالثلج’ في العشقِ تحولَ وصار رماد



ما يجب عليك أيها الكاتب’ هنا
----------------------------------

1- يجب على الكاتب أن ينتقل من بحرٍ إلى بحر بنفس الموسيقى ، مبتعداً عن كثرة الكلام ، لأن كثرته’ يجعل’ القصيدة’ نثراً وليس شعر ، وعليهِ أن يلتزم بنفس الموسيقى التي ابتدأ بها ، لأن القصيد الحر من شروطه حتى يصبح شعراً، أن تكون موسيقاه واحده ، مبتعداً عن النشاز .

مثال
-----------

لو قلنا :
تعالي هنا لأقول’ لكِ شيئاً
في خاطري ، أتذكرين الكلام الذي قلته’ لكِ
بأن البناتَ كلها خدم’’عندكِ
لا لا لا
ليسَ هنَّ ؟
كلَّ اللواتي التي قلت’ لكِ يوماً ،
عنهنَّ وصيفات .
أتذكرين ؟
حدقي اليوم
هنَّ لكِ جواري ..

** لو قلنا هذا المقطع بهذه الطريقة أصبح نثراً جميلاً .

*********

** ولكن لو قلناه’ بهذه الطريقة :

حبيبتي حينَ أحبكِ
وحين أهمس’ لكِ
تتساقط’ الأوراق’ خيفةً
تهرول’ حبيباتِ الرملِ ريبةً
تتصحر’ الأنهر’
تتساقط’ المجرات
تتوالد’ الضبا
ذعراً
حين أناديكِ ودادي

***

تعالي لأخبركِ بشيء’’
خدم’’ عندكِ
لالالا
كلَّ اللواتي قلت’ لكِ عنهنَّ وصيفات
حدقي اليوم
جواري ..


هنا يصبح’ شعراً
إنتقلَ الكاتب’ من بحرٍ لبحر على نفس الموسيقى ، مختصراً كلامه’ ’ لأن كثرت الكلام تحول الشعر إلى نثر .

2- من الأفضل للكاتب ، أن ينهي كل مقطعه بنفس القافية ، هذا أفضل له’ وللقصيدة ، حتى تكون’ موسيقاها واحدة ، وهنا
تسمى (( قصيدة التفعيلة )) ، فإذا لم يلتزم سمية بالقصيد الحرّ .

ما يجب عليك أيها الكاتب الإبتعاد عنه
--------------------------------------------

أولا : يجب على الكاتب أن يبتعد عن تكرار نفس المفردة ما بين مقطع ومقطع ، لأن هذا دليل’’ على ضعف الشاعر وقلة مفرداته .

ثانيا : الإبتعاد عن كثرة الواو بالقصيد ، لأن كثرتها تقلل من قدر القصيد ، سواء’’ بالقصيدة العامودية ، أو القصيد الحر (( قصيدة التفعيلة )) .

ثالثا : الإبتعاد عن كثرة الكلام ، (( فخير’ الكلامِ ما قلَّ ودل )) ، الشعر إحساس ، وخيال ، ومفردات ، يستطيع الكاتب أن يعبر من خلال أحاسيسه عما يجيش’ في خافقه ، بكلام مختصر وكلام مفيد ، لأن كثرة الكلام تحول الشعر نثر .

ما هيَّ مقومات القصيدة
------------------------------

القصيدة : هيَّ موضوع ومفردة وخيال ، وأن لا يطغى الخيال في القصيد ، حتى لا يذهب بروح الموضوع ، فهناك قصائد تقرأها لا تفهم عليها شيء .

واللغة العربية من اغزر اللغات , وأدقها تعبيراً وأصحها قياساً , وسعت جميع الأغراض , وتقبلت نتاج الأفكار ولها خصائص سجلتها لها الأيام نذكر منها:

1- السعة : التي لاحد لها حتى كادت مفرداتها لاتحصى
2- الأعراب
3- الفرق بين الحركات وغيرها من المعاني
4- الفرق بحرف بين معنيين
5- تناسب الألفاظ والمعاني (دقة التعبير )
6- دلالة بعض الحروف على المعاني

أمثلة مثلاً حرف الحاء إذا وقع آخر الكلمة دل على الظهور والأمتداد والتفريق ...مثل : باح السر , ساح الماء .صاح الرجل فاح الطيب لاح القمر,
شرح الكلام صرح بماينوي , فضح امره
حرف (ش) الشين : في أول الكلمة يدل على التفريق: شتت شملهم , شطر الشيء , شاع الخبر , شف الثوب .
حرف التاء (ت) : إذا جاء ثاني الكلمة دل على القطع : بت الحبل , بتر العضو .
حرف الثاء : إذا كان ثاني الكلمة دل على الإنتشار : بث الخبر بثق النهر (انفجر ماؤه).
أحرف السين والصاد والضاد والطاء : إذا كانت ثاني الكلمة دلت على القطع : حسم , حصد , قص , قطع , قطف .
حرف الغين في أول الكلمة يدل على الإستتار والظلمة والخفاء : غابت الشمس , غاض الماء , غطس السباح , غسق الليل غشيه الأمر , غمره الماء
غرس , غرق , غطى .
حرف النون في أول الكلمة يدل على الظهور والبروز نفث , نفخ , نبت . نبذ , نزف, نزع , نما , نطق .
حرف القاف : في المجموعات التالية يتضمن الاصطدام أو الأنفعال وتقترن بحدوث صوت شديد تصوره القاف في شدتها : قد , قرع , قطع ,
قرع , قذف \ دق شق طق عق طرق .
حرف السين : يدل على الليونة والسهولة : سهل , سلم , سل , سلس , سال , سما , سعد , سكن .

يتخلل الكتابة مقومات تعتمد على الذوق وحسن التقسيم والربط بين العبارات
منها علامات الترقيم ويمكن تحديدها بما يلي:

1- النقطة ( . ) : توضع في نهاية الجملة التامة المعنى وكذلك توضع عند انتهاء الكلام .
2- الفاصلة : ( , ) توضع في الأحوال التالية :

أ- بعد لفظ المنادى
ب- بعد الجملتين المرتبطتين في المعنى والإعراب
ت- بين الشرط وجزاء الشرط , والقسم وجواب القسم .
ج- بين المفردات المعطوفة

3- القاطعة ( ,) وتحتها نقطة : توضع في الأحوال التالية :

أ- بعد جملة مابعدها سبب فيها
ب- بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب.

4- النقطتان ( : ) توضعان في المواضع التالية:

أ- بين القول والمقول أي الكلام المتكلم به .
ب- بين الشيء وأقسامه وأنواعه.
ت- قبل الأمثلة التي توضح القاعدة .

5- علامة الأستفهام ( ؟ ) : توضع عقب جملة الإستفهام سواء كانت أداته ظاهرة أم مقدرة.

6- علامة الإنفعال أو التعجب ( ! ) توضع في آخر جملة يعبر بها عن فرح أو حزن أو تعجب أو استغاثة أو دعاء أو تأسف.

7- الشرطة ( - ) : توضع في المواضع التالية :

أ- في أول السطر في حال المحاورة بين أثنين إذا استغني عن تكرار اسميهما.
ب- بين العدد والمعدود إذا وقعا في أول السطر.

8- الشرطتان ( -....- ) توضعان لتفصلا جملة معترضة فيتصل ماقبلها بما بعدها.

9- الشولتان المزدوجتان " " توضع بينهما العبارات المنقولة حرفياً من كلام الغير والموضوعة في ثنايا الكلام .

10- القوسان ( ) توضع بينهما عبارات النفسير والدعاء القصير .

11- القوسان المركنان [ ] توضع بينهما زيادة قد يدخلها شخص في جملة اقتبسها

12- علامة الحذف ( ... ) وهي نقط أفقية أقلها ثلاث وتوضع مكان المحذوف من كلام أقتبس


*صناعة الكلام

جاء في كتاب الصناعتين :
إذا اردت ان تصنع فأخطر معانيه ببالك , وتنق له كرائم اللفظ, واجعلها على ذكر منك ليقرب عليك تناولها , ولايتعبك طلبها , واعمله مادمت في شباب نشاطك فإذا غشيك الفتور وتخوّنك الملال فأمسك , فإن الكثير مع الملال قليل والنفيس مع الضجر خسيس والخواطر كالينابيع يسقى منها شيء بعد شيء
فتجد حاجتك من الري وتنال اربك من المنفعة فإذا اكثرت عليها نضب ماؤها وقل عنك عناؤها , واعلم ان ذلك أجدى عليك مما يعطيك يومك الأطول بالكد والمطالبة . والمجاهدة والمعاودة , وإياك والتوعر فإن التوعر يسلمك الى التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك.
ومن أراد معنى كريما فليلتمس له لفظاص كريماً فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف .
فإذا لم تجد اللفظة واقعة موقعها صائرة الى مستقرها حالة في مركزها متصلة بسلكها بل وجدتها قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلاتكرهها على اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فإنك ان لم تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بذلك أحد.
وان تكلفته ولم تكن حاذقاً مطبوعاً ومحكماً بشأنك بصيراً عابك من أنت اقل منه عيباً وزرى عليك من هو دونك .

فإن لم تسمح الطبيعة بنظم الكلام في وهلة وتعصى عليك بعد إجالة الفكرة , فلاتعجل ودع سحابة يومك ولاتضجر , وأمهله سواد ليلتك
وعاوده عند نشاطك , فإنك لاتعدم الإجابة والمؤاتاه فإن تـمـّـنع عليك بذلك - مع ترويح الخاطر وطول الامهال – فتحول من هذه الصناعة الى اشهى الصناعات اليك وأخفها عليك فإنك لم تشتهها ولابينكما نسب , والشيء لايحن الإ الى ماشاكله .
وينبغي أن تعرف أقدار المعاني فتوازن بينها وبين أوزان المستمعين وبين اقدار الحالات , فتجعل لكل طبقة كلاماً ولكل حال مقاماً حتى تنقسم اقدار المعاني على اقدار المقامات واقدار المستمعين على اقدار الحالات )

الكلمات:

والكلمات هي الأعضاء التي تتكون من حروف المباني.
وهو باقصر عبارة ( التعبير عن تجربة شعورية تعبيراً موحياً ) وفي هذه الجملة القصيرة نرى الكلمات

1- التعبير

2- التجربة

3- الشعور

4- الإيحاء

والتعبير يشير الى الصياغة
التجربة الشعورية التأمل والتأثير بكل ماتقع عليه حواس الانسان من صور واحداث او مايدور في نفسه من خواطر وافكار
ويختلف الناس ايجابية وسلبيه نحو هذه التجارب الشعورية فايجابيون يندفعون الى تصويرها واخراجها الى الحياة عملا فنياً مثيراً وهؤلاء هم الادباء
والشعراء.
وسلبيون لايلقون لها بالاً بل تمر في خيالهم طيفاص عابراً وهؤلاء هم سواد الناس او اغلبيتهم
الشعور تربط النص بعلوم النفس والاجتماع ليسهل فهمه من الناحية النفسية والشعورية وتربط الاديب بمجتمعه والتيارات المعاصرة له باعتبار النص
صورة لوجدان الاديب ومجتمعه معاً.
الإيحاء يتصل بالموسيقى والاصوات في النص ومالها من تاثير مباشر وغير مباشر على الوجدان والشعور للقارىء المتذوق ومايصحب التأثير من متعة ونشوة وهو مايسمى ( بوحي العبارة ) والموسيقى قسمان :

خارجية عائدة للوزن
وداخلية عائدة لانتقاء الألفاظ وتناسقها مع بعضها وإيحاءاتها .



*أرجو أن تعذروني ما هذا إلا إجتهاد’’ ، وددتـ أن أضع مانقلتـ’ ما بين أيادي كل شخصٍ ، لديه رغبة التعلم ، آملين أن نفيد وأن نستفيد ، من غيرنا ، والذين هم سبقونا في هذا المجال .

*تقبلوا فائق إحترامي

[align=center]أخوي طلال الناصر
الله يعطيك الف عافيه وماقصرت
جهود تشكر عليها أخي الكريم
والف شكر لك على النقل الاكثر من رائع الذي ليس اروئع من وجودك بيننا
ننتظر جديدك بكل شوق فلاتحرمنا ذلك
تقلد احترامي [/align]

[align=center][all1=CCCC66][align=center]
[align=center]تسلم يدينك أخوي على هالمشاركه الرائعه......
أختيار موفق
كل الشكر لكــ
[/align][/align][/all1][/align]

تسلم أخوي طلال
الله يعطيك العافية
على هذا الشرح الكافي والوافي
بارك الله فيك أخوي
ونأمل أن نستفيد بما قدمت

تقبل تحياتي وتقديري